۹۴۸۱«بسیجیان مایه كابوس رژیم عراق هستند»
نظرات |

«بسیجیان مایه كابوس رژیم عراق هستند»

 

 

این عبارت از مجله آمریكایی «نیوزویك» است. این مجله با انتشار مقاله ای درباره جنگ تحمیلی عراق علیه ایران به نقش بسیجیان در این جنگ پرداخته و می نویسد: حضور بسیجی ها در جبهه ها مایه كابوس رژیم عراق است و این طور به نظر می رسد كه تعداد آنها تمامی نداشته و حضورشان در جبهه ها، هیچ گاه توقف نمی یابد.


این مقاله كه بخش هایی از آن در روزنامه اطلاعات5/1/1365 به چاپ رسید به نقش نیروهای مردمی در جبهه ها اشاره دارد كه علی رغم میل ابرقدرت های شرق و غرب چگونه معادلات جنگ به نفع قوای ایرانی تغییر عمده ای كرده است.

«نیوزویك» كه یكی از پر تیراژترین مجلات آمریكایی است با اعزام خبرنگار اختصاصی به جمهوری اسلامی ایران از اعزام نیروهای بسیجی به جبهه های جنگ در سال 1365 چنین گزارش می دهد: «خبرنگار ما در تهران به جریان بدون وقفه اعزام به جبهه ها اشاره كرده و می نویسد: واحدهای بسیج متشكل از نوجوانان تا پیرمردان از قوی ترین تهدیدها علیه صدام به شمار می روند. آنان اكنون به ویژه پس از عملیات والفجر 8 و والفجر 9 ،ثابت كرده اند كه نیروهایی هستند كه می توانند در سخت ترین شرایط وارد میدان نبرد شوند.»

نشریه مذكور در بخش پایانی گزارش خود ضمن بیان حالات یك جانباز شیمیایی می نویسد: «یك بسیجی مجروح شیمیایی در پاسخ به سوال خبرنگار اعزامی ما، از میان لب های ترك برداشته خود می گوید: به جهان اعلام كنید كه ما از جنگ نمی ترسیم زیرا برای خدا نبرد می كنیم.»

خبرگزاری رویتر نیز با انتشار مطلبی از ضعف و ناتوانی ارتش عراقی در جنگ تحمیلی و برتری ارتش ایران چنین گزارش می دهد: «اكنون جوانان 18ساله تا مردان 48 ساله عراقی به خدمت اجباری فراخوانده شده اند. بعضی از این افراد، حتی طول خدمتشان به ده سال هم می رسد و هر كسی كه توانایی جسمی دارد باید به نوعی اجبارا خدمت كند.


رویتر می افزاید: ارتش عراق با سیستم های دفاعی پیچیده و تلویزیون های مستقر در سنگر با قوای ایران كه پراكنده عمل می كند و در پی حملات غافلگیر كننده هست، تفاوت دارد. قوای ایران متكی به داوطلبان و شبه نظامیان انقلابی است كه مدت ماموریت در جبهه شان سه ماه است اما برخی هرگز جبهه را ترك نمی كنند. رویتر در پایان گزارش خود ضمن اذعان به حضور گسترده بسیجیان در دفاع از انقلاب اسلامی می نویسد: «حدود سه میلیون داوطلب بسیجی در ایران وجود دارد كه آموزش دیده اند و تجربه جنگی دارند، برخی از آنها قبلا مجروح شده اند و حتی مورد حمله سلاح شیمیایی قرار گرفته اند. بسیج محدودیت سنی ندارد و رسما جوانان پانزده سال به پایین را نمی پذیرد اما دیده شده كه برخی شناسنامه های خود را دست كاری كرده و بدین ترتیب موفق به رفتن به جبهه شده اند.»

دشمنان انقلاب اسلامی از اذعان این قدرت معنوی و مادی در آن مقطع زمانی پرهیز داشتند لكن به واسطه عملیات های گسترده رزمندگان اسلام به خصوص عملیات بزرگ والفجر 8 كه در 20 بهمن 1364 انجام گرفت و شهر بندری و صنعتی فاو در دهانه خلیج فارس به تصرف قوای ایرانی درآمد، آنان را در انفعال قرار داد و ناچار شدند به توانایی ایرانیان اعتراف نمایند.



:: مرتبط با: مقالاتی درباره فرهنگ جهاد وشهادت ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1387/07/5
زمان : 05:09 ق.ظ
۹۴۸۰تا پای جان از میهن خود دفاع می کنیم
نظرات |

تا پای جان از میهن خود دفاع می کنیم

 

 

اقلیت دینی گروهی اندک از مردم یک کشور یا یک شهر که پیرو دین یا کیش مخالف عامه مردم آن شهر یا کشور باشند، تعریف شده است و ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی تنها اقلیت های دینی شناخته می شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند و در احوال شخصیت تعلیمات دینی بر طبق آیین خود عمل می کنند (قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اصل سیزدهم)

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، اقلیت های دینی همگام با عامه مردم در حفظ و حراست دستاوردهای انقلاب اسلامی کوشش نمودند.

با شروع جنگ تحمیلی از سوی نمایندگان اقلیت های دینی در مجلس شورای اسلامی و همچنین نهادها، نشریات، انجمن ها و مؤسسات وابسته به آنان بیانیه ها و اعلامیه هایی صادر شد که در همه آنها به آمادگی ارامنه، آشوریان، کلیمیان و زرتشتیان ایران برای مشارکت در جنگ و کمک به برادران مسلمان و پاسداری از استقلال کشور اشاره شده بود: «جنگ تحمیلی عراق علیه جمهوری اسلامی ایران اولین و مهمترین مسئله ای است که باید همه ما آن را در رأس کلیه امور قرار داده و به آن رسیدگی کنیم. مسئله ای که تا حل عادلانه و پایان آن همه مسائل را تحت الشعاع قرار داده و باید قرار دهد.»

گروه مشترک اقلیت های مسیحی ارمنی و آشوری، زرتشتی و کلیمی نیز با ابراز انزجار از تجاوز حکومت بعثی عراق به مرزهای جمهوری اسلامی ایران، از کلیه هموطنان خواست، با شرکت فعال در سازمان بسیج مستضعفین برای شکست تجاوزات عراق، اتحاد خود را با سایر برادران ایرانی تحکیم بخشند دوشادوش برادران مسلمان ایرانی تا پای جان از مرزهای میهن خود دفاع نمایند.

رهبران دینی و مسئولان جامعه ارمنی ایران نیز به عنوان بزرگ ترین گروه دینی – قومی مسیحی ایران بلافاصله پس از شروع جنگ تحمیلی با ارسال تلگراف به محضر امام خمینی(ره) رهبر انقلاب اسلامی و فرمانده کل قوا و دیگر مسئولان مملکتی، آمادگی همه جانبه جامعه ارمنی ایران را در راه پاسداری از دستاوردهای ملت ایران و تمامیت ارضی میهن اعلام نمودند. به دنبال این اطلاعیه ها ایرانیان مسیحی، زرتشتی و کلیمی دفاتر هماهنگی برای جمع آوری کمک های نقدی و جنسی و ارسال آنها به جبهه های جنگ و مناطق جنگ زده دایر نمودند. این دفاتر با هماهنگی و سازماندهی گروه های فنی داوطلب، آنان را به همراه گروههای اعزامی برای امور تدارکات و بازسازی به جبهه های جنگ و مناطق پشت جبهه اعزام داشتند. این عده که غالباً تکنسین های ماشین آلات سنگین و سبک، نظامی، تدارکاتی، راه سازی، برق، مخابران، سردخانه سازی و غیره بودند، در طول انجام خدمات، کلیه ماشین آلات اسقاطی یا نیازمند تعمیر اساسی را که باید به شهرها و تعمیرگاههای مجهز منتقل می شدند و در همان منطقه تعمیر و در اختیار رزمندگان اسلام قرار می دادند. گروه دیگری از صنعتگران نیز در کارگاههای خو به ویژه در تهران و اراک اقدام به ساخت بیمارستان های سیار، حمام ها، سرویس های بهداشتی سیار و سایر تجهزات مورد نیاز نموده و به جبهه ها اهدا کردند. گروه 22 نفری مهندسان و متخصصان ارمنی توانست طی دو هفته کار شبانه روزی در مناطق پشت جبهه، بیش از 140 خودروی نظامی و خدماتی را کاملاً تعمیر و برای استفاده مجدد به جبهه ارسال کند.

حضور صدها صنعتگر مسیحی در جبهه برای تعمیر و راه اندازی خودروها و ادوات نظامی، ارسال دهها کاروان هدایای اقلیت های دینی مسیحی – ارمنی و آشوری – زرتشتی و کلیمی، ارسال دهها دستگاه بلدوزر، لودر، آمبولانس، موتورسیکلت و دیگر وسائل مورد نیاز جبهه از دیگر فعالیت های اقلیت های دینی است. در مدارس اقلیت های دینی نیز از طرف اولیا و انجمن های دانش آموزان، جمع آوری کمک های نقدی و جنسی شروع شد و در کلیه انجمن ها و باشگاهها و در مناسبت های مختلف و اجرای مراسم در کلیساها معابد با رزمندگان جبهه ها اعلام همبستگی نمودند.

در سال 1360 شوراهای سه گانه خلیفه گری ارامنه ایران با انتشار اطلاعیه های رسمی، ارامنه ایران را از برگزاری مراسم جشن سال نو مسیحی بر حذر داشتند. در اطلاعیه شورای خلیفه گری ارامنه تهران تأکید شده بود: «با توجه به اوضاع جنگی کشور و به احترام و شادی روح شهدای جنگ حق علیه باطل بدین وسیله از عموم ارامنه دعوت به عمل می آید که از برگزاری هرگونه مراسم جشن سال نو مسیحی در محل باشگاهها اماکن عمومی و مدارس خودداری شود و مراسم تحویل سال نو را طی مراسم ساده ای در محیط خانواده برگزار نمایند و در ضمن بر ارامنه واجب است، جهت کمک به جنگ زدگان مخارج مراسم جشن های سال نو را به حساب شماره 499 منظور نمایند و به تمام دانش آموزان مدارس ارمنی نیز توصیه می شود وجوهی را که صرف تهیه هدایای عید می نمایند، از طرف اولیای مدارس خود به حساب فوق الذکر منظور دارند.»

اهدای خون از سوی اقلیت های دینی اعزام پزشکان و پرساران به جبهه های نبرد نیز یکی دیگر از فعالیت های مهم ستادهای پشتیبانی جبهه های جنگ تحمیلی در میان اقلیت های دینی ایران محسوب می شود.

برای دفاع از استقلال و تمامیت ارضی ایران، جوانان با به تن کردن لباس مقدس سربازی به خدمت زیر پرچم در آمده و به این صورت دین خود رانسبت به کشور ادا کردند. تعداد زیادی نیز داوطلبانه در کلیه عرصه های جنگ از خط مقدم تا پشتیبانی و تدارکات حضور یافتند. تنها در یک مورد 400 ایرانی ارمنی که قبلاً خدمت زیر پرچم خود را انجام داده بودند، به طور داوطلبانه به جبهه ها اعزام شدند. جوانان ارمنی و آشوری، کلیمی و زرتشتی با نشان دادن لیاقت و شایستگی خود در خط مقدم جبهه با شرکت در عملیات های مختلف، رشادت های بی نظیری را از خود نشان دادند. اقلیت های مسیحی ارمنی و آشوری، کلیمی و زرتشتی ایران در طول 8 سال دفاع مقدس صدها شهید، مفقود الاثر، جانباز و آزاده تقدیم نمودند.

منبع:یاد های سبز



:: مرتبط با: مقالاتی درباره فرهنگ جهاد وشهادت ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1387/07/5
زمان : 05:09 ق.ظ
۹۴۷۹«بسیجیان مایه كابوس رژیم عراق هستند»
نظرات |

«بسیجیان مایه كابوس رژیم عراق هستند»

 

 

این عبارت از مجله آمریكایی «نیوزویك» است. این مجله با انتشار مقاله ای درباره جنگ تحمیلی عراق علیه ایران به نقش بسیجیان در این جنگ پرداخته و می نویسد: حضور بسیجی ها در جبهه ها مایه كابوس رژیم عراق است و این طور به نظر می رسد كه تعداد آنها تمامی نداشته و حضورشان در جبهه ها، هیچ گاه توقف نمی یابد.


این مقاله كه بخش هایی از آن در روزنامه اطلاعات5/1/1365 به چاپ رسید به نقش نیروهای مردمی در جبهه ها اشاره دارد كه علی رغم میل ابرقدرت های شرق و غرب چگونه معادلات جنگ به نفع قوای ایرانی تغییر عمده ای كرده است.

«نیوزویك» كه یكی از پر تیراژترین مجلات آمریكایی است با اعزام خبرنگار اختصاصی به جمهوری اسلامی ایران از اعزام نیروهای بسیجی به جبهه های جنگ در سال 1365 چنین گزارش می دهد: «خبرنگار ما در تهران به جریان بدون وقفه اعزام به جبهه ها اشاره كرده و می نویسد: واحدهای بسیج متشكل از نوجوانان تا پیرمردان از قوی ترین تهدیدها علیه صدام به شمار می روند. آنان اكنون به ویژه پس از عملیات والفجر 8 و والفجر 9 ،ثابت كرده اند كه نیروهایی هستند كه می توانند در سخت ترین شرایط وارد میدان نبرد شوند.»

نشریه مذكور در بخش پایانی گزارش خود ضمن بیان حالات یك جانباز شیمیایی می نویسد: «یك بسیجی مجروح شیمیایی در پاسخ به سوال خبرنگار اعزامی ما، از میان لب های ترك برداشته خود می گوید: به جهان اعلام كنید كه ما از جنگ نمی ترسیم زیرا برای خدا نبرد می كنیم.»

خبرگزاری رویتر نیز با انتشار مطلبی از ضعف و ناتوانی ارتش عراقی در جنگ تحمیلی و برتری ارتش ایران چنین گزارش می دهد: «اكنون جوانان 18ساله تا مردان 48 ساله عراقی به خدمت اجباری فراخوانده شده اند. بعضی از این افراد، حتی طول خدمتشان به ده سال هم می رسد و هر كسی كه توانایی جسمی دارد باید به نوعی اجبارا خدمت كند.


رویتر می افزاید: ارتش عراق با سیستم های دفاعی پیچیده و تلویزیون های مستقر در سنگر با قوای ایران كه پراكنده عمل می كند و در پی حملات غافلگیر كننده هست، تفاوت دارد. قوای ایران متكی به داوطلبان و شبه نظامیان انقلابی است كه مدت ماموریت در جبهه شان سه ماه است اما برخی هرگز جبهه را ترك نمی كنند. رویتر در پایان گزارش خود ضمن اذعان به حضور گسترده بسیجیان در دفاع از انقلاب اسلامی می نویسد: «حدود سه میلیون داوطلب بسیجی در ایران وجود دارد كه آموزش دیده اند و تجربه جنگی دارند، برخی از آنها قبلا مجروح شده اند و حتی مورد حمله سلاح شیمیایی قرار گرفته اند. بسیج محدودیت سنی ندارد و رسما جوانان پانزده سال به پایین را نمی پذیرد اما دیده شده كه برخی شناسنامه های خود را دست كاری كرده و بدین ترتیب موفق به رفتن به جبهه شده اند.»

دشمنان انقلاب اسلامی از اذعان این قدرت معنوی و مادی در آن مقطع زمانی پرهیز داشتند لكن به واسطه عملیات های گسترده رزمندگان اسلام به خصوص عملیات بزرگ والفجر 8 كه در 20 بهمن 1364 انجام گرفت و شهر بندری و صنعتی فاو در دهانه خلیج فارس به تصرف قوای ایرانی درآمد، آنان را در انفعال قرار داد و ناچار شدند به توانایی ایرانیان اعتراف نمایند.



:: مرتبط با: مقالاتی درباره فرهنگ جهاد وشهادت ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1387/07/5
زمان : 05:09 ق.ظ
۹۴۷۸تفاوت جنگ ما با دیگران
نظرات |

تفاوت جنگ ما با دیگران

 

 

همین ماه‌ها و سال‌های گذشته، گروه‌های تحقیقاتی بسیاری از خارج آمده‌‌اند تا روی فرهنگ جبهه کار کنند. خود من تا به‌حال با چندین گروه محقق آمریکایی، فرانسوی، هلندی، فنلاندی و انگلیسی بحث کرده‌ام. حتی با ایرانیان مقیم آمریکا که پایان‌نامه‌هایشان درباره هشت سال جنگ ایران و عراق بوده است.

چند سال پیش هم «انجمن دوستی ایران و فرانسه» سمیناری را در تهران برگزار كرد با عنوان «بررسی خاطره نویسی در جنگ ایران و عراق و در جنگ فرانسه».

چند دکتر و پرفسور از فرانسه برای شرکت در این سمینار سه روزه که اصلا کار تبلیغی روی آن نشد، آمدند تهران. پرفسور «ادوون روزو» رئیس موزه جنگ فرانسه، پرفسور «کریستف بالایی» رئیس وقت انجمن دوستی ایران و فرانسه، پرفسور «هوتکا» و دکتر «اریک بوتل». در مقابلشان هم گذشته از اساتید بزرگوار، آقایان علیرضا کمره‌ای، مرتضی سرهنگی و هدایت الله بهبودی، چند تن از نویسندگانی که زمان جنگ فقط رزمنده بودند و حالا خاطراتشان را منتشر کرده‌اند، نشسته بودند و بحث می‌کردند.

رئیس موزه جنگ فرانسه، توی جلسه یك سری اسلاید و عکس از موزة جنگشان نشان داد كه مثلا بله، ما این جوری هستیم و... و مدعی بود که من بیست سال كار تحقیقاتی روی جنگ‌های دنیا كرده‌ام و... خیلی متكبر بود. فرق داشت با بقیه. روز آخر سیمنار، اینها را با هواپیما به آبادان بردند و یك ساعتی هم شلمچه. یکی از بچه‌ها که همراه آنان به شلمچه رفته بود، می‌گفت: وقتی رفتیم شلمچه، همین ادوون روزو، كه تو از او بدت می‌آید و خیلی متكبر و بد دماغ بود، وقتی توی شلمچه راه می‌رفت، هی آه می‌كشید و می‌گفت: وای اینجا كجاست؟! گفتم: بابا اینجا میدان مین و سیم‌خاردارها را جمع كرده‌اند. گفت: « اینها كه آشغال است. توی فرانسه و آلمان هم میدان مین و سیم‌خاردار پیدا می‌شود، این زمین با آدم حرف می‌زند. اگر یك وجب از این خاک توی فرانسه بود، بهت می‌گفتم مردم چه زیارتگاهی درست می‌كردند.»

بعد می‌گفت:«من یك آرزو دارم و این را عملی خواهم کرد كه یك هفته بیایم ایران، پای برهنه روی زمین شلمچه راه بروم.»

روزی كه داشت از ایران می‌رفت، گفت: «من بیست سال كار تحقیقاتی روی جنگ‌های دنیا كردم. همه یك طرف، این سه روزی كه اینجا بودم طرف دیگر.»

توی جلسه اینها نشسته بودند و بحث می‌كردند كه آقای علیرضا كمره‌ای به نكته ی مهم و جالبی اشاره کرد. ایشان گفت: «یكی از بزرگ‌ترین تفاوت‌های جنگ ما با جنگ‌های دنیا این است كه اگر تمام جنگ‌های دنیا را بررسی كنید، می‌بینید که وقتی یك سرباز خطا یا اشتباهی مرتكب می‌شود، از شهر تبعیدش می‌كنند به خط مقدم. این مسئله در جبهه‌های ما برعكس بود، یعنی یك بسیجی اگر در خط مقدم از فرمانده‌اش اطاعت نمی‌كرد و خطایی مرتكب می‌شد، تبعیدش می‌كردند به شهر. مثلا می‌گفتند شش ماه حق نداری بیایی جبهه. در این حال او گریه می‌كرد، التماس می‌كرد كه شما را به خدا بگذارید من برگردم خط مقدم!

اینها وقتی این موضوع را شنیدند، خیلی شگفت‌زده شدند. آدم‌های با منطقی‌هم بودند. گفتند انصافا در هیچ جای دنیا چنین چیزی نیست. اینها در برابر فرهنگ دفاع مقدس و روحیه و اعتقادات این بچه‌ها كرنش كردند.

حمید داوودآبادی



:: مرتبط با: مقالاتی درباره فرهنگ جهاد وشهادت ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1387/07/5
زمان : 05:09 ق.ظ
۹۴۷۷سخنان امام خمینی در مورد «شهید و شهادت»
نظرات |

سخنان امام خمینی در مورد «شهید و شهادت»

 

 

* درباره ی شهید آنقدر از اسلام و اولیاء اسلام روایات وارد شده است بر فضل شهید که انسان متحیر می شود. در روایتی از رسول اکرم(ص) نقل شده است که برای شهید هفت خصلت است که اولی آن عبارتست از اینکه اولین قطره ای که از خون او بر زمین برزید، تمام گناهی که کرده است آمرزیده می شود و مهم این آخرین خصلتی است که می فرماید که بر حسب این روایت که شهید نظر می کند به وجه الله و این نظر به وجه الله راحت است برای هر نبی و هر شهید.

این آخر چیزی است برای انسان، آخرین کمالی است که برای انسان است. در این روایتی که در کافی نقل شده است، در این روایت انبیاء را مقارن شهدا قرار داده است که در جلوه ای که حق تعالی می کند بر انبیائ، همان جلوه را بر شهدا می کند. شهید هم ینظر الی وجه الله حجاب را شکسته است همانطور که انبیاء حجاب را شکسته بودند و آخر منزلی است که برای انسان ممکن است باشد. مژده داده اند که برای شهدا، این آخر منزلی که برای انبیاء هست، شهدا هم بر حسب حدود وجودی خودشان به این آخر منزل می رسند.

اینطور مطلبی که برای شهید گفته شده است برای کم کسی هست. آنها را قرینه ی انبیاء قرار داده اند. در روایتی هست که هر خوبی بالاتر از او هم خوبی هست تا برسد به قتل در راه خدا، شهادت در راه خدا بالاتر از او دیگر خوبی در کار نیست.

* ما باید این توجه را هیچوقت از خود بیرون نکنیم، از مغز خود بیرون نکنیم که ما بندگان خدا هستیم و در راه او و در سبیل او حرکت می کنیم و پیشروی می کنیم. اگر شهادت نصیب شد، سعادت است و اگر پیروزی نصیب شد سعادت است.

* ما از هیچ چیز نمی ترسیم وقتی که با خدا باشیم. برای اینکه اگر کشته بشیویم و با خدا باشیم سعادتمندیم و اگر بکشیم هم سعادتمندیم.

* از خدا بخواهید که شمما را توفیق بدهد، توفیق شهادت بدهد، توفیق عزت بدهد. شهادت عزت شماست.

* ملت ما شهادت را فوز عظیم می داند.

* ما شهادت را یک فوز عظیم می دانیم و ملت ما هم شهادت را به جان و دل قبول می کند.

* شما پیروزید برای اینکه شهادت را در آغوش می گیرید آنهایی که از شهادت و از مردن می ترسند، آنها شکست خورده اند.

* آنها که شهید شدند، به خدمت خودشان و رسالت خودشان و به اجر خدمت خودشان رسیدند.

* در روایتی هست که هر خوبی بالاتر از او هم خوبی هست تا برسد به قتل در راه خدا، شهادت در راه خدا بالاتر از او دیگر خوبی در کار نیست.

* چه سعادتمند بودند این شهیدان که دین خود را به اسلام و ملت شریف ایران ادا نمودند و به جایگاه مجاهدین و شهدای اسلام شتافتند.

* باکی از این نداریم که شهادت نصیب عزیزان ما شده است. این یک شیوه ی مرضیه ای است که در شیعه ی امیرالمؤمنین از اول پیدایش اسام تاکنون بوده .

* ملت ما اکنون به شهادت و فداکاری خو گرفته است و از هیچ دشمن و هیچ قدرتی و هیچ توطئه ای هراس ندارد.

منبع: کتاب روضه رضوان



:: مرتبط با: مقالاتی درباره فرهنگ جهاد وشهادت ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1387/07/5
زمان : 05:09 ق.ظ
 

 




.:: This Template By : Theme-Designer.Com ::.

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic