ویژگی یاران امام زمان از نگاه امام صادق(علیه‌السلام)
نظرات | ادامه مطلب

یاران

در احادیث و روایاتی که از امام صادق (علیه السلام) به ما رسیده است روایات بیشماری وجود دارد که به موضوع مهدویت و امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) پرداخته شده است ، از جمله این موضوعات ویژگی های یاران امام زمان است که در کلام امام صادق (علیه السلام) به زیبایی تبیین شده است.

با توجه به روایات، می‌توان ویژگی‌ها و صفات یاران را چنین برشمرد:

1. معرفت عمیق به خدا و امام خویش

در حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل شده است:

«در قلوب آنان (یاران مهدی عج)‌ شكّی به ذات خدا نیست».  (بحارالانوار، ج52، ص307، ح82)

چنان به خداوند معرفت دارند كه ذرّه‌ای تردید و شك در آنان راه ندارد.

در روایتی از امام سجاد علیه السلام در باره با صفات منتظران زمان غیبت نقل شده است:

«آنان كسانی هستند كه به امامت آن بزرگوار اعتقاد دارند». (كمال‌الدین، ج1، ب31، ح2)

این اعتقاد، برخاسته از عقل و درك است. حضرت، در ادامه می‌فرماید:

خداوند متعال، عقل و فهم و معرفتی به آنان داده است كه غیبت نزد آنان، به منزله مشاهده است.

2. اطاعت كامل

نتیجه معرفت صحیح، اطاعت همه جانبه از امام است. از امام صادق علیه السلام چنین نقل شده است:

«اطاعت آنان از امام،‌ از فرمان‌برداری كنیز در برابر مولایش بیشتر است». (بحارالانوار، ج52، ص307، ح 82)

3. عبادت و صلابت

آنان كه از پیشوای خود الگو ‌گرفته‌اند، روزها و شب‌ها را با یاد شیرین حق و مناجات با او سپری می‌کنند. امام صادق علیه السلام ‌ درباره‌ آنان فرمود:

«شب‌ها را با عبادت به صبح می‌رسانند و روزها را با روزه به پایان می‌برند‏». (یوم الخلاص، ص224)

و این یاد حق، در همه‌ حالات آنان تجلّی دارد.

مبارزه برضد ظلم جهانی و تلاش برای برقراری عدالت، با رنج و مشقت‌های فراوان همراه است. یاوران امام، در راه تحقّق آرمان‌های جهانی امام مهدی علیه السلام همه ناگواری‌ها را به جان می‌خرند؛ ولی از سر اخلاص و تواضع،‌ عمل خود را ناچیز می‌شمارند

همین ذكر دایمی و همیشگی خدا است كه از آنان، مردانی آهنین می‌سازد كه هیچ چیز صلابت و استواری آنان را درهم نمی‌شكند. امام صادق علیه السلام فرمود:

«آنان، مردانی هستند كه گویا دل‌هایشان پاره‌های آهن است». (بحارالانوار، ج52، ص307،‌ ح 82)

4. جان نثاری و شهادت طلبی



:: مرتبط با: ظهور و نشانه‌ها ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1392/06/19
زمان : 08:12 ق.ظ
علائمی از سال، روز و مکان ظهور
نظرات | ادامه مطلب

ظهور
سال‏ ظهور

امام صادق علیه السلام بنا به روایت شیخ مفید، فرموده است: قائم (علیه السلام) خروج نمی کند مگر در سالهای فرد: سال اول، یا سوم، یا پنجم، یاهفتم، یا نهم.

و از امام محمد باقر علیه السلام روایت است: قائم علیه السلام در سالهای فرد قیام می کند: نه، یک، سه‏، پنج.

 

روز ظهور

شیخ مفید نقل می کند که امام صادق علیه السلام فرمود: ندائی به اسم قائم در شب بیست و سوم (یعنی در ماه رمضان آن طور که در روایات دیگر آمده) خواهد بود. او در روز عاشورا قیام می کند. و آن روزی است که حسین بن علی (علیهما السلام) کشته شد. گوئی او را می بینم که در دهم محرم بین رکن و مقام ایستاده و جبرئیل از سمت راست او ندا در می دهد: بیعت برای خداست. با این ندا شیعیان او از اکناف عالم در حالی که زمین در زیر پاهایشان در نور دیده می شود، به سوی وی می شتابند و با او بیعت می کنند. خداوند به واسطه او زمین را مالامال از عدل می سازد همانگونه که ازجور و ظلم ‏پر شده‏ باشد.

در کتاب خصال از امام جعفر صادق علیه السلام روایت شده که فرمود: قائم ما اهل بیت در روز جمعه ظهور می نماید.

در روایت دیگر هنگام ظهور، روز شنبه گفته شده. امکان دارد بین این دو را چنین جمع کرد که ظهور حضرتش ابتدا در روز جمعه باشد و بیعت شیعیان با او بین رکن و مقام در روز شنبه واقع گردد. کما اینکه امام محمد باقر علیه السلام فرموده اند: گوئی قائم (علیه السلام) را می بینم در روز عاشورا، روز شنبه که بین رکن و مقام ایستاده است و جبرئیل در برابرش ندا سر می دهد: بیعت ‏از آن خداست.

مهذب ابن فهد و دیگران به اسانید خود از امام صادق علیه السلام روایت کرده اند: روز نوروز روزی است که قائم ما اهل بیت و والیان امر در آن ظهور می کنند. خداوند او را بر دجال پیروز می سازد و وی را در کناسه کوفه به دار می کشد.

مکان ظهور در علامات ظهور بیان شد که سفیانی از بیابان یابس به سوی فلسطین هجوم می آورد و دمشق، فلسطین، اردن، حمص، حلب و قنسرین را فتح می سازد. در مقابل او، اصهب و ابقع در شام به قصد دست یابی به حکومت با وی به پیکار می پردازند، اما با شکست مواجه شده و کشته می گردند.

اصحابش که سیصد و سیزده نفرند، بین رکن و مقام با او بیعت می کنند. چون سپاه او تکمیل شده و به ده هزار نفر برسد، از مکه قیام جهانی خود را آغاز می کند. روایت شده ‏که‏ چون‏ قیام ‏نماید، هیچ معبودی غیر خداوند عزوجل باقی نمی ماند مگر آنکه آتشی بر آن فرود می آید و آن را می سوزاند. و آن قیام نخواهد بود مگر بعد از غیبتی طولانی، تا خداوند بداند چه کسی در غیبت او را اطاعت می کند و به وی ایمان ‏می‏آورد

سپس سفیانی همتی ندارد جز تسلط بر آل محمد (علیهم السلام) و شیعیانشان. برای نیل به این مقصود، دو سپاه یکی به مدینه و دیگری به عراق گسیل می دارد. سپاهی که عازم مدینه شده، خود را که به آنجا می رساند، سه روزه آنجا را غارت می کند.

مهدی علیه السلام که در مدینه است، به سوی مکه رهسپار می شود. فرمانده لشکر سفیانی، گروهی به دنبال ایشان می فرستد که در بیداء به زمین فرو می روند. اما سپاهی که متوجه عراق گشته، در کوفه فرود می آید و شیعیان آل محمد را یا از دم تیغ می گذارند، یا به دار می آویزد و یا اسیر می سازد. آنها سپس از کوفه عازم شام می شوند.



:: مرتبط با: ظهور و نشانه‌ها ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1392/06/19
زمان : 08:11 ق.ظ
آسیب شناسی تعجیل در ظهور
نظرات |

ظهور

یکی از آسیب‌ها در عرصه مهدویت، عجله داشتن در تحقّق امر ظهور است. شتاب‌زدگی یا استعجال به معنی خواستن چیزی قبل از رسیدن وقت آن و قبل از تحقّق زمینه‌های لازم برای آن است.

منشأ تعجیل در ظهور این است که شخص عجول نمی‌داند ظهور از سنت‌های الهی است و مانند همه‌ی سنت‌ها باید پس از تحقّق همه‌ی شرایط و زمینه‌ها، صورت گیرد بنابراین برای وقوع آن عجله می‌کند. در حالی‌که شتاب‌زدگی در این امر در روایات ما بسیار نکوهش شده‌است:

امام جواد (علیه السلام) می‌فرمایند:

«... یَهلِکُ فیها المُستعجلون و یَنجُوا فیها المسَلِّمون»؛(1) »[در دوره‌ی غیبت]، شتاب‌زدگان در امر ظهور هلاک می‌شوند و اهل تسلیم نجات می‌یابند

گرچه نزدیک شمردن ظهور، مهیای ظهور بودن و کوشش برای زمینه‌سازی ظهور، بسیار مفید و پر ثمر است، اما نباید در این راه شتاب‌زده بود. شتاب‌زدگی حاکی از درک نکردن حکمت و مصلحت خدا در این زمینه است و پیامدهای گوناگونی دارد که به چند مورد اشاره می‌گردد:

1- ناشُکری و اعتراض و عدم رضایت به مصلحت الهی،

2- روی‌کرد به منحرفان و مدّعیان دروغین مهدویّت،

3- یأس و ناامیدی در اثر عدم تحقّق ظهور،

4- استهزا و تمسخر آیات و روایات و معتقدان به غیبت و ظهور،

5- شک و تردید.

گرچه نزدیک شمردن ظهور، مهیای ظهور بودن و کوشش برای زمینه‌سازی ظهور، بسیار مفید و پر ثمر است، اما نباید در این راه شتاب‌زده بود. شتاب‌زدگی حاکی از درک نکردن حکمت و مصلحت خدا در این زمینه است و پیامدهای گوناگونی دارد

تعجیل یکی از آفت‌ها و آسیب‌هایی است که فراروی منتظر قرار دارد، اما برخی در نقطه‌ی مقابل نیز دچار آسیب شده‌اند که آن دور شمردن وقت ظهور است و نتیجه‌ی آن، بی‌اعتنایی و قساوت قلب است. در روایتی آمده است که:

«لا تُعاجلوا الامرَ قبلَ بلوغِه فََتـَندِمُوا و لا‌یَطولَنَّ علیکم الأمرَ فتقسّوا قلوبَکم»؛[2] «پیش از رسیدن این امر شتاب نکنید که پشیمان می‌شوید و آن را دور نشمارید که دلتان دچار قساوت می‌شود.»

 

پی نوشت:

1-     شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام انعمة، ج 2 ، ص 73 .

2-     الخصال، ج 2، ص 622 .



:: مرتبط با: ظهور و نشانه‌ها ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1392/01/11
زمان : 09:39 ق.ظ
نشانه های مهم پایان دنیا
نظرات |

قیامت
صدوق رحمة الله علیه در کتاب «خصال» روایت کرده است که او گفت: ما جماعتی بودیم که از شرائط و علامات قیام قیامت بحث و مذاکره می کردیم. رسول خدا صلی اله علیه و آله و سلم که در غرفه ای نزدیک به ما بود، بر ما اشراف نموده و از بحث ما مطلع شد و سپس فرمود: «لاَ تَقُومُ الساعَةُ حَتیتَکُونَ عَشْرُ ءَایَاتٍ: الدجالُ، وَ الدخَانُ، وَ طُلُوعُ الشمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَ دَآبةُ الاْ رْضِ، وَ یَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ وَ ثَلاَ ثُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَ خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَ خَسْفٌ بِجَزِیرَةِ الْعَرَبِ، وَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ الناسَ إلَیالْمَحْشَرِ، تَنْزِلُ مَعَهُمْ إذَا نَزَلُوا وَ تَقِیلُ مَعَهُمْ إذَا قَالُوا» («خصال» طبع حیدریص 36 تا 42).
ساعت قیامت فرا نمی رسد مگر آنکه ده آیه از آیات الهیه به ظهور می پیوندد: دجال، و پیدایش دودی در آسمان، و طلوع خورشید از مغرب، و پیدا شدن دابة الارض، و خروج یأجوج و مأجوج، و سه شکاف و فرو رفتگی در زمین: یک فرو رفتگی در ناحیه مشرق و یک فرو رفتگی در ناحیه مغرب و یک فرو رفتگی در جزیرة العرب، و آتشیاز آخر و نهایت عدن پیدا میشود که مردم را بسوی محشر سوق میدهد؛ هر جا که مردم پائین آیند آن هم با مردم پائین می آید، و هر جا که مردم قیلوله کنند (یعنی برای استراحت قبل از ظهر بیارمند) آن هم با آنان قیلوله می نماید و دهمی آن نزول حضرت عیسی علیه السلام است.
و شاهد دیگر آنکه در «خصال» صدوق با سند متصل خود روایت می کند از حذیفه می گوید: از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که می فرمود: ده آیه قبل از قیامت به وقوع خواهد پیوست: پنج آیه در جانب مشرق، و پنج آیه در جانب مغرب و سپس رسول خدا قضیه دابه، و قضیة دجال، و طلوع خورشید از سمت مغرب و قضیه عیسی بن مریم علیه السلام و یأجوج و مأجوج را و اینکه بر ایشان غلبه پیدا میکند و آنها را در دریا غرق می سازد را ذکر فرمود؛ و بقیه آیات را ذکر نفرمود.
این روایتی را که با این إسناد ذکر کردیم، راجع به فقرات مختلفه آن درباره دجال و نزول عیسی بن مریم و آمدن یأجوج و مأجوج و انحلال زمین و غیرها، روایات بسیاری وارد شده است، با سندهای مختلف و مضامین متفاوت، و می توان اجمالاً آنها را از آیات قرآن کریم نیز استنتاج کرد:
«هَلْ یَنظُرُونَ إِلا أَن تَأْتِیَهُمُ الْمَلَائِکَةُ أَوْ یَأْتِیَ رَبکَ أَوْ یَأْتِیَ بَعْضُ ءَایَـاتِ رَبکَ یَوْمَ یَأْتِیبَعْضُ ءَایَـاتِ رَبکَ لاَ یَنفَعُ نَفْسًا إِیمَـانُهَا لَمْ تَکُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمَـانِهَا خَیْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنا مُنتَظِرُونَ؛ چرا این مردم ایمان نمی آورند و منتظرند که فرشتگان آسمانی بسوی آنان فرود آید، و یا آنکه پروردگار تو بسوی آنان بیاید، و یا پاره ای از آیات پروردگار تو بسوی آنها بیاید و مشاهده این غرائب را بنمایند.
ساعت قیامت فرا نمی رسد مگر آنکه ده آیه از آیات الهیه به ظهور می پیوندد: دجال، و پیدایش دودی در آسمان، و طلوع خورشید از مغرب، و پیدا شدن دابة الارض، و خروج یأجوج و مأجوج، و سه شکاف و فرو رفتگی در زمین: یک فرو رفتگی در ناحیه مشرق و یک فرو رفتگی در ناحیه مغرب و یک فرو رفتگی در جزیرة العرب
در روزی که برخی از آیات پروردگار تو بیاید و بر مردم ظهور کند، در آن وقت که به علت مشاهده آن آیات خود را مضطر و مجبور به ایمان و اذعان و اعتراف می نگرند؛ در آن روز، برای نفوسی که سابقاً ایمان نیاورده اند و یا ایمان آورده ولی با ایمان خود کسب فضیلت ننموده و کار خیری نکرده اند، ایمان هیچ فائده و اثری ندارد؛ ایمان اضطراری مثمر ثمر و مفید فائده نخواهد بود. اى پیامبر! به این دسته از مردم بگو: شما به انتظار آمدن چنین روزی باشید؛ ما هم در انتظار مواعید پروردگار و مشاهده آمدن چنین روزی که ایمان برای شما دردی را دوا نمى کند هستیم» (آیه 158 از سوره انعام).
در این آیه شریفه پیداشدن آیات پروردگار منحصر در این آیات ظاهریه که فعلاً پیدا شده است از زمین و آسمان و باد و ابر و نزول باران و امثالها نیست؛ زیرا که اینها و مشابه اینها را مردم دیده و می بینند و ایمان نمیآورند، بلکه دنبال مشاهده یک نوع آیات خاصه خارق عادت میروند، و در جستجوی یک نوع عجائب و غرائبی هستند که آنها و امثال آنها را به چشم ندیده اند. بنابراین، آن آیات یک نوع آیات استثنائی است که قدرت حضرت پروردگار را در زاویه های خرق عادات و امور غیر متعارف و نامأنوس نشان میدهد، و دیگر در برابر ظهور چنین آیاتی، منکران و کافران و مشرکان و معاندان نمی توانند سرپیچی کنند. میتوان این آیه شریفه را بر نزول حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام و طلوع شمس از ناحیة مغرب و یا بعضی از نشانه ها و علائم خارق العاده تطبیق کرد.


:: مرتبط با: عمومی .اسلامی .قران. , ظهور و نشانه‌ها ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1391/11/4
زمان : 09:55 ق.ظ
۸۸۴۵ظهور نزدیك‌ است
نظرات |

ظهور نزدیك‌ است     
۰۷ بهمن ۱۳۸۳ 


سخنرانی‌ آیت‌الله ناصری‌

 


اشاره‌ : آیت‌الله محمد ناصری‌ چهره‌ نام‌ آشنا در محافل‌ مهدوی‌ است‌، سالهاست‌ كه‌ اراداتمندان‌ امام‌ عصر(عج‌) در شهر اصفهان‌ بر گرد او جمع‌ می‌شوند و با گوش‌ دادن‌ به‌ بیانات‌ ایشان‌ عطش‌ انتظار و شوق‌ دیدارشان‌ را دو چندان‌ می‌سازند. متن‌ حاضر سخنرانی‌ ایشان‌ است‌ كه‌ در تاریخ‌ 15/5/81 در حسینیه‌ حضرت‌ ابوالفضل‌(ع‌) ایراد شده‌ است‌. نظر به‌ اهمیت‌ نكاتی‌ كه‌ در این‌ سخنرانی‌ مطرح‌ شده‌ است‌، گزیده‌ای‌ از آن‌ را تقدیمتان‌ می‌كنیم‌.

لحظاتی‌ كه‌ امروز در خدمتتان‌ هستم‌ چند جمله‌ای‌ راجع‌ به‌ جوان‌های‌ ایرانی‌ كه‌ زمینه‌ساز ظهور حضرت‌ بقیة‌الله هستند صحبت‌ می‌كنم‌. دلیل‌ بر این‌ مدعی‌ كه‌ جوان‌های‌ ایرانی‌ زمینه‌ساز ظهور حضرت‌ بقیة‌الله هستند آیات‌ متعدد قرآن‌ و روایات‌ متعددی‌ است‌ كه‌ از نبی‌اكرم‌(ص‌) و ائمه‌ اطهار(ع‌) نقل‌ شده‌ است‌. این‌ روایات‌ را هم‌ اهل‌ سنت‌ نقل‌ كرده‌اند و هم‌ علمای‌ شیعه‌. یكی‌ از این‌ آیات‌، آیه‌ 28 از سورة‌ محمد(ص‌) است‌ كه‌ می‌فرماید: «و إن‌ تتولَّوا یستبدل‌ قوماً خیركم‌» .
مضمون‌ آیه‌ این‌ است‌: اگر شما پشت‌ كردید، منحرف‌ شدید و احكام‌ اسلام‌ را پشت‌ سر انداختید یك‌ عده‌ در آخرالزمان‌ می‌آیند و به‌ این‌ احكام‌ و ضوابط‌ الهی‌ عمل‌ می‌كنند. «و ان‌ تتولّوا» اگر شما به‌ اسلام‌ و قرآن‌ و نبی‌اكرم‌ و ولایت‌ پشت‌ كردید «یستبدل‌ قوماً خیركم‌» بدل‌ آورده‌ می‌شود عوض‌ شما یك‌ عده‌ای‌ غیر شما كه‌ آنها هم‌ در همین‌ منظومه‌ زندگی‌ می‌كنند.
موقعی‌ كه‌ این‌ آیه‌ نازل‌ شد عرض‌ شد یا رسول‌الله آن‌ اشخاصی‌ كه‌ بعد از ما می‌آیند و بدل‌ و عوض‌ ما هستند و آنها به‌ احكام‌ اسلامی‌ می‌گروند چه‌ كسانی‌ هستند؟ موقعی‌ كه‌ این‌ سؤال‌ از نبی‌اكرم‌(ص‌) شد حضرت‌ سلمان‌ پهلوی‌ ایشان‌ نشسته‌ بودند. حضرت‌ دست‌ گذاشتند روی‌ زانوی‌ سلمان‌ و فرمودند: قوم‌ ایشان‌. سلمان‌ فارسی‌ ایرانی‌ بود. اختلافی‌ است‌ كه‌ آیا سلمان‌ اصفهانی‌ بوده‌ است‌ یا اهل‌ شیراز بوده‌ است‌. این‌ را ما مفصلاً در نجف‌ تحقیق‌ كردیم‌ و معلوم‌ شد ایشان‌ اصفهانی‌ بوده‌اند و از دهات‌ اصفهان‌. از طرف‌های‌ زرین‌ شهر و این‌ حدود. حضرت‌ فرمودند كه‌ اشخاصی‌ از طایفه‌ این‌ شخص‌ می‌آیند و دین‌ اسلام‌ را یاری‌ می‌كنند. بعد حضرت‌ فرمودند: «والذی‌ نفسی‌ بیده‌ لوكان‌ الاءیمان‌ منوطاً بالثریّا لتناوله‌ رجال‌ من‌ فارس‌» ؛ قسم‌ به‌ آن‌ كسی‌ كه‌ جان‌ من‌ در ید و قبضه‌ اوست‌؛ یعنی‌ قسم‌ به‌ خدا، قسم‌ به‌ ذات‌ احدیت‌ اگر ایمان‌ در ثریا باشد ایرانی‌ها به‌ آن‌ دست‌ می‌یابند و خود را به‌ كمال‌ ایمان‌ می‌رسانند.
روایت‌ دیگری‌ است‌ از حضرت‌ صادق‌(ع‌) می‌فرمایند: «وان‌ تتولّوا یا مَعشرالعرب‌ یستَبدفل‌ خیركم‌»؛
اگر شما عرب‌ها عمل‌ به‌ وظایف‌ شرعیه‌ نكنید و اسلام‌ را به‌ نحو كمالش‌ نپذیرید یك‌ عده‌ای‌ بعد از شما در آخرالزمان‌ می‌آیند و اسلام‌ را بحقیقته‌ می‌گیرند و عمل‌ خواهند كرد.
در تفسیر المیزان‌، تفسیر مجمع‌البیان‌، تفسیر فخررازی‌، تفسیر روح‌البیان‌ و تفسیر ابوالفتوح‌. ذكر كرده‌اند كه‌ مراد از این‌ كه‌ یك‌ عده‌ای‌ می‌آیند و اسلام‌ را احیا می‌كنند و عمل‌ می‌كنند، جوان‌های‌ آخرالزمان‌ هستند.
در روایت‌ دیگری‌ است‌ كه‌ وقتی‌ آیه‌ نازل‌ شد و فرمود: «و آخرین‌ منهم‌ لمّا یلحقوا بهم‌»؛ شما كه‌ ایمان‌ آوردید یك‌ عده‌ای‌ در آخرالزمان‌ می‌آیند و به‌ شما ملحق‌ می‌شوند، سؤال‌ كردند: یا رسول‌الله چه‌ كسانی‌ به‌ ما ملحق‌ می‌شوند. حضرت‌ دست‌ به‌ شانه‌ سلمان‌ گذاشتند و فرمودند كه‌: یك‌ عده‌ای‌ هستند در آخرالزمان‌ از طایفه‌ این‌ شخص‌؛ یعنی‌ ایرانی‌ها و اصفهانی‌ها، اینها می‌آیند و اسلام‌ را یاری‌ می‌كنند. حضرت‌ فرمودند: اگر ایمان‌ در كهكشان‌ها باشد عده‌ای‌ از عجم‌ به‌ آن‌ دست‌ می‌یابند. حضرت‌ در آن‌ زمان‌، 1400 سال‌ قبل‌ از این‌ تقریباً، تعریف‌ شما را می‌كرده‌ است‌ كه‌ كنجكاو هستید، ولایتی‌ هستید. حضرت‌ صادق‌ و امام‌ محمد باقر هم‌ همینطور.
آیة‌ دیگر آیه‌ 5 از سورة‌ اسراء است‌. در این‌ آیه‌ می‌فرماید: «بعثنا علیكم‌ عباداً لنا افولی‌ بأس‌ شدید»؛
اگر شما عمل‌ نكنید به‌ احكام‌ الهی‌ یك‌ عده‌ای‌ بر شما مسلط‌ می‌شوند و شما را به‌ ضرب‌ و زور وامی‌دارند كه‌ عمل‌ به‌ احكام‌ اسلام‌ كنید. عرض‌ كردند: یا رسول‌الله! اینها چه‌ كسانی‌اند كه‌ بر ما مسلط‌ می‌شوند و ما را به‌ ضرب‌ و زور وادار می‌كنند كه‌ ما مسلمان‌ باشیم‌ و عمل‌ به‌ احكام‌ اسلام‌ كنیم‌؟ حضرت‌ فرمودند: در آخرالزمان‌ عده‌ای‌ می‌آیند و از عجم‌ هستند، ایرانی‌ها هستند.
حضرت‌ صادق‌(ع‌) نیز در روایت‌ معتبری‌ فرمودند كه‌: حضرت‌ حق‌ در آخرالزمان‌ قبل‌ از ظهور حضرت‌ بقیة‌الله عده‌ای‌ را مهیا می‌كند و برای‌ سركوبی‌ یهود می‌فرستد. قبل‌ از ظهور حضرت‌ بقیة‌الله حكومت‌ یهود در بین‌ حكومت‌های‌ اسلامی‌ باید نابود شود. این‌ را امام‌ صادق‌(ع‌) فرمودند. آنها چه‌ كسانی‌ هستند كه‌ نابود می‌كنند یهود را؟ ایرانی‌ها هستند. این‌ هم‌ یك‌ روایت‌.
عیاشی‌ از امام‌ محمد باقر(ع‌) روایتی‌ نقل‌ می‌كند كه‌ در آن‌ پرسیده‌ می‌شود «أولی‌ بأسف شدید» چه‌ كسانی‌ هستند؟ حضرت‌ فرمودند: اینها از اصحاب‌ و انصار امام‌ زمان‌ در آخرالزمان‌ هستند. روایت‌ دیگری‌ است‌ از حضرت‌ صادق‌(ع‌) قریب‌ به‌ همین‌ مضمون‌ است‌. حضرت‌ سه‌ مرتبه‌ قسم‌ خوردند: آن‌ اشخاص‌ كه‌ می‌آیند و اگر ایمان‌ در ثریا باشد به‌ آن‌ دست‌ می‌یابند و یهود را سركوب‌ می‌كنند: «والله هم‌ أهل‌ قم‌»؛ اینها اهل‌ قم‌ هستند.
روایتی‌ نقل‌ شده‌ كه‌ مفصل‌ است‌. این‌ روایت‌ را ابن‌ ابی‌ الحدید در شرح‌ نهج‌البلاغه‌ (جلد دوم‌، صفحه‌ 184) نقل‌ كرده‌ است‌. می‌فرماید كه‌: یك‌ روز امیرالمؤمنین‌(ع‌) در كوفه‌ مطالبی‌ را بیان‌ می‌كردند و موعظه‌ و نصیحت‌ می‌فرمودند، در آن‌ زمان‌ ایرانی‌ها اطراف‌ امیرالمؤمنین‌(ع‌) را مثل‌ پروانه‌ گرفته‌ بودند. اشعث‌ ـ كه‌ حكمش‌ معلوم‌ است‌ از بزرگان‌ كوفه‌ بود ـ آمد و جریان‌ را دید خیلی‌ به‌ او برخورد و خیلی‌ ناراحت‌ شد كه‌ ما عرب‌ هستیم‌ و از بزرگان‌ عرب‌ لكن‌ این‌ ایرانی‌ها آمده‌اند و اطراف‌ امیرالمؤمنین‌(ع‌) را مثل‌ پروانه‌ گرفته‌اند. ناراحت‌ شد و شروع‌ كرد یواش‌ یواش‌ جلو آمدن‌ كه‌: یا امیرالمؤمنین‌ این‌ سرخ‌پوستان‌، یعنی‌ ایرانیان‌، اطراف‌ شما را گرفته‌اند و بر ما چیره‌ شده‌اند و خود را بر ما فضیلت‌ می‌دهند. امیرالمؤمنین‌(ع‌) این‌ كلام‌ را كه‌ شنید ساكت‌ شدند و چیزی‌ نفرمودند و از ناراحتی‌ پاهای‌ مبارك‌ خود را به‌ منبر می‌زدند. صعصة‌ بن‌ صوحان‌ كه‌ یكی‌ از اصحاب‌ خاص‌ امیرالمؤمنین‌(ع‌) بود بلند شد و فرمود: یا امیرالمؤمنین‌ گوش‌ به‌ این‌ حرف‌ها ندهید شما مطالبی‌ را بفرمایید كه‌ تا آخرالزمان‌ در بین‌ عرب‌ و عجم‌ مشخص‌ باشد و شایع‌ باشد. حضرت‌ فرمودند: (منظورم‌ اینجاست‌) آیا امر می‌كنید شكم‌پرستان‌ را بپذیرم‌ و مؤمنین‌ و متقین‌ و این‌ جوان‌ها را از اطراف‌
خود دور كنم‌؟ حضرت‌ امیر به‌ جوان‌های‌ ایرانی‌ در آن‌ زمان‌ افتخار می‌كرده‌ است‌. بعد فرمودند: والله ایرانی‌ها شما را سركوب‌ می‌كنند. این‌ هم‌ یك‌ روایت‌ بود.
احمد حنبل‌، یكی‌ از علمای‌ اهل‌ سنت‌، از نبی‌اكرم‌(ص‌) نقل‌ كرده‌ كه‌ حضرت‌ فرمودند: خداوند اطراف‌ شما را از ایرانی‌ها پر می‌كند و اینها چون‌ شیرانی‌ هستند و اهل‌ فرار نیستند و از شما دفاع‌ می‌كنند و دشمنان‌ شما را نابود می‌كنند و از غنایم‌ شما هیچ‌ استفاده‌ نمی‌كنند. حافظ‌ ابونعیم‌ كه‌ یكی‌ دیگر از علمای‌ اهل‌ سنت‌ است‌ نقل‌ می‌كند (خیلی‌ جاها نقل‌ كرده‌اند ایشان‌ هم‌ نقل‌ كرده‌) كه‌: نبی‌اكرم‌(ص‌) یك‌ شب‌ خوابی‌ دیدند و بعد آمدند نشستند در بین‌ اصحاب‌ و فرمودند كه‌ من‌ دیشب‌ خواب‌ دیدم‌ كه‌: یك‌ عده‌ای‌ گوسفند سیاه‌ دنبال‌ من‌ بودند، بعد از مدتی‌ این‌ گوسفندهای‌ سیاه‌ نابود شدند و یك‌ مفشت‌ گوسفندهای‌ سفید و بسیار قوی‌ اطراف‌ من‌ را گرفتند. تعبیرش‌ چیست‌؟ ابوبكر گفت‌: یا رسول‌الله اجازه‌ می‌دهید خواب‌ را من‌ تعبیر كنم‌؟ حضرت‌ فرمودند: تعبیر كن‌. عرض‌ كرد گوسفندهای‌ سیاه‌ ما هستیم‌، اطراف‌ شما را گرفتیم‌ ولكن‌ ما می‌رویم‌ كنار و ایرانی‌ها می‌آیند جلو و اطراف‌ شما را می‌گیرند و شما را رها نمی‌كنند. حضرت‌ مقداری‌ صبر كردند و فرمودند: بله‌، جبرئیل‌ بر من‌ نازل‌ شد و همین‌ تعبیر را كرد. منظور این‌ كه‌ روایات‌ زیادی‌ در فضیلت‌ ایرانی‌ها و جوان‌های‌ ایرانی‌ و این‌ كه‌ اینها متعبد و متعهد هستند و پابند اسلام‌ و دین‌ و قرآن‌، وارد شده‌ و شاید روایاتی‌ كه‌ در این‌ زمینه‌ وارد شده‌ به‌ حد تواتر رسیده‌ باشد.
روایت‌ دیگری‌ است‌ از اهل‌ بیت‌ كه‌ الان‌ در نظرم‌ نیست‌ از كدامیك‌ از معصومین‌(ع‌) نقل‌ شده‌ است‌. در این‌ روایت‌ نقل‌ شده‌ كه‌ از نبی‌اكرم‌(ص‌)، حضرت‌ فرمودند: من‌ به‌ ایرانی‌ها بیش‌ از شما اعتماد دارم‌. من‌ به‌ ایرانی‌ها بیش‌ از شما عرب‌ها اعتماد دارم‌.
آیه‌ شریفه‌ می‌فرماید: «إنّ أكرمكم‌ عندالله اتقیكم‌»؛
هر كسی‌ تقوایش‌ بیشتر شد و بیشتر ملتزم‌ شد كه‌ به‌ ضوابط‌ شرعی‌ عمل‌ بكند، در خانة‌ خدا مقرب‌تر است‌. مقرب‌ بودن‌ و بزرگ‌ بودن‌ به‌ لباس‌ نیست‌، به‌ سن‌ نیست‌، به‌ شغل‌ نیست‌. بزرگی‌ در نزد حضرت‌ حق‌ به‌ تقواست‌.
برادران‌! این‌ زمانی‌ كه‌ ما در آن‌ قرار گرفته‌ایم‌ زمان‌ بسیار مشكلی‌ است‌. مشكلات‌ زیاد است‌ و روز به‌ روز هم‌ این‌ مشكلات‌ اضافه‌ می‌شود. چرا؟ به‌ واسطه‌ای‌ كه‌ من‌ مكرر از بزرگان‌ شنیده‌ام‌؛ فرج‌ حضرت‌ بقیة‌الله، روحی‌له‌الفداء، خیلی‌ نزدیك‌ است‌ و هر مقداری‌ كه‌ كه‌ انسان‌ به‌ فرج‌ نزدیك‌تر شود، مشكلات‌ زیادتر می‌شود تا بیرونی‌ها بیرون‌ بروند. امیرالمؤمنین‌(ع‌) در نهج‌البلاغه‌ می‌فرمایند: «والذی‌ بعثه‌ بالحقّ نبّیاً لتبلبلنّ بلبلة‌ و لتغربلّن‌ غربلة‌ بل‌ یستخرج‌ من‌ الغربال‌ خلق‌ كثیر»؛ قسم‌
به‌ ذات‌ احدیت‌ كه‌ نبی‌اكرم‌ را به‌ حق‌ برانگیخت‌، در آخرالزمان‌ مردم‌ امتحان‌ می‌شوند. امتحان‌ شدید. این‌ گندم‌ها را دیده‌اید كه‌ پاك‌ می‌كنند؟ در غربال‌ پاك‌ می‌كنند و بلند می‌كنند و بر هم‌ می‌زنند. خاك‌ها و كثافت‌هایش‌ می‌ریزد و كاه‌هایش‌ یك‌ طرف‌ می‌رود. حضرت‌ می‌فرماید: به‌ قدری‌ امتحانات‌ شدید می‌شود و مردم‌ غربال‌ می‌شوند كه‌ اشخاص‌ بزرگ‌ بزرگ‌ از توی‌ غربال‌ می‌افتند پایین‌ و یك‌ اشخاص‌ خاصّ مؤمن‌ خالص‌ در غربال‌ می‌مانند. «یستَخرفج‌ من‌ الغربال‌ خلقٌ كثیر»؛ عده‌ زیادی‌ از غربال‌ می‌ریزند. امتحان‌ است‌ برادر من‌. مبادا كه‌ شیطان‌ ما را فریب‌ بدهد. مبادا كه‌ هوای‌ نفس‌ بر ما غالب‌ شود. مشكلات‌ را تحمل‌ كن‌. شما نگاه‌ كن‌ طلا كه‌ به‌ این‌ قیمت‌ است‌ می‌دانید چقدر زحمت‌ و چقدر ناراحتی‌ها را تحمل‌ كرده‌ است‌ تا به‌ این‌ قیمت‌ رسیده‌؟ سنگی‌ كه‌ بیشتر نبود. توی‌ كوره‌ آن‌ را گذاشتند. چقدر حرارت‌ و آتش‌ فشار به‌ آن‌ آورد. آنقدر چكش‌ توی‌ سر و مغز آن‌ خورده‌ است‌. آنقدر تحت‌ فشار قرار گذاشته‌ تا حالا یك‌ سكه‌ شده‌ و حالا این‌ مبلغ‌ قیمت‌ پیدا كرده‌ یا دست‌بند شده‌ یا سینه‌ریز شده‌ است‌. خیلی‌ فشار را تحمل‌ كرده‌ تا به‌ این‌ درجه‌ رسیده‌ است‌.
«أم‌ حسب‌ الناس‌ أن‌ یقولوا أمنّا و هم‌ لایفتنون‌»؛
آیا ما می‌گوییم‌ كه‌ مسلمانیم‌ و مؤمنیم‌ و از دوستان‌ پیغمبر و دوستان‌ امام‌ زمان‌ و امتحان‌ نمی‌شویم‌؟ نه‌؛ امتحان‌ می‌شویم‌. شما یك‌ شاگرد می‌خواهید بگیرید، یك‌ رفیق‌ می‌خواهید بگیرید كه‌ چهارصباح‌ با هم‌ باشید، چقدر امتحانش‌ می‌كنید؟ خدا می‌خواهد كه‌ ذخائر خودش‌ را تحویل‌ این‌ اولیا بدهد، اینها را امتحان‌ نمی‌كند؟ هر مقداری‌ كه‌ به‌ فرج‌ نزدیك‌تر می‌شویم‌، امتحانات‌ هم‌ شدیدتر می‌شود. تحمل‌ بكنید! برای‌ خدا استقامت‌ داشته‌ باشید! دعا بكنید كه‌ خداوند ایمان‌ ما را در دوران‌ آخرالزمان‌ ثابت‌ بدارد. مشكلات‌ خیلی‌ زیاد است‌. جوان‌ها، خواهرها، برادرها! الا´ن‌ مخصوصاً مشكلات‌ زیاد است‌. خواهرها و برادرها! عفت‌ و نجابت‌ را رعایت‌ كنید. صلاح‌ شما، سعادت‌ شما، تكامل‌ شما، ثبوت‌ ایمان‌ شما، در این‌ جهت‌ است‌.
خدا شاهد است‌، مشكلات‌ هست‌، تحمل‌ كنید. حالا امتحانات‌ زیاد است‌ ما چه‌ باید كنیم‌؟ باید از امتحانات‌ درست‌ بیرون‌ بیاییم‌. راه‌ درست‌ از امتحان‌ بیرون‌ آمدن‌ ما چیست‌؟ این‌ است‌ كه‌ انقلاب‌ درونی‌ ایجاد كنیم‌؛ یعنی‌ بیاییم‌ و خودمان‌ را تهذیب‌ كنیم‌. كسانی‌ كه‌ خود را تهذیب‌ نكرده‌ باشند سعادت‌ پیدا نمی‌كنند. اگر هم‌ كه‌ ایمان‌ پدری‌ و مادری‌ داشته‌ باشند، لقلقة‌ زبان‌ بیش‌ نیست‌. چون‌ صفات‌ رذیله‌ نمی‌گذارد كه‌ ایمان‌ در درون‌ انسان‌ جلوه‌گر شود. هر كدام‌ از صفات‌ رذیله‌ در وجود انسان‌ یك‌ حجاب‌ بسیار بزرگی‌ است‌ كه‌ اطراف‌ روح‌ را گرفته‌ است‌. ایمان‌ روز به‌ روز ضعیف‌تر می‌شود. هر مقداری‌ كه‌ معاصی‌ و صفات‌ رذیله‌ بیاید و حجاب‌ها بیشتر شود این‌ ایمان‌ ضعیف‌تر می‌شود.
اگر من‌ خواسته‌ باشم‌ كه‌ ایمانم‌ قوی‌ باشد و سراسر وجودم‌ را بگیرد، راهش‌ این‌ است‌ كه‌ انقلاب‌ درونی‌ ایجاد كنم‌. انقلاب‌ درونی‌ چیست‌؟ تخلیه‌ و تحلیه‌ است‌. صفات‌ رذیله‌ را در مقام‌ اصلاحش‌ بربیاییم‌.


حضرت‌ حق‌ در قرآن‌ مكرر می‌فرماید: «قد أفلح‌ من‌ تزّكی‌» یا «قد أفلح‌ من‌ زكّیها و قدخاب‌ من‌ دسّها»؛
رستگار شد آن‌ كسی‌ كه‌ خودش‌ را تزكیه‌ كرد؛ یعنی‌ صفات‌ رذیله‌ را از وجودش‌ دور كرد و خود را مفحلاّی‌ به‌ صفات‌ حمیده‌ كرد و خودش‌ را مؤدب‌ به‌ آداب‌ اسلامی‌ كرد. چنین‌ شخصی‌ «اتقی‌» است‌، «اكرم‌ عندالله» است‌، «اسعد» است‌ و «اكمل‌ من‌ جمیع‌ الابعاد» است‌.
راهش‌ این‌ است‌ كه‌ انسان‌ این‌ كتب‌ اخلاقی‌ را بردارد و مطالعه‌ كند، ببیند آن‌ صفات‌ رذیله‌ای‌ كه‌ در وجودش‌ هست‌ چیست‌؟ كتاب‌های‌ اخلاقی‌، هم‌ درد را بیان‌ كرده‌ و هم‌ دوا را بیان‌ كرده‌ است‌. انسان‌ درد را ببیند، دوایش‌ را هم‌ ببیند و خودش‌ را معالجه‌ كند. این‌ یك‌ راهش‌ است‌. برای‌ اصلاح‌ خود و انقلاب‌ درونی‌ یك‌ راه‌ دیگر هم‌ وجود دارد. آن‌ چیست‌؟ توسلات‌ و توجهات‌ به‌ حضرت‌ بقیة‌الله، روحی‌ له‌ الفداء. از حضرت‌ بخواهد. انسان‌ یك‌ توبه‌ و انابه‌ از اعمال‌ و رفتار و گفتارش‌ بكند، بعد توسلات‌ به‌ حضرت‌ بقیة‌الله داشته‌ باشد. مخصوصاً اگر بشود یك‌ ربع‌ ساعت‌، ده‌ دقیقه‌، نیم‌ ساعت‌ قبل‌ از اذان‌ صبح‌ بلند شود، دو ركعت‌ نماز بخواند، یك‌ سلامی‌ به‌ امام‌ زمان‌ بدهد و خود را بیندازد در دامن‌ امام‌ زمان‌. یابن‌ رسول‌الله كمكم‌ كن‌، من‌ راهی‌ ندارم‌، چاره‌ای‌ ندارم‌، اسیر نفسم‌، اسیر شیطانم‌. شیطان‌ داخلی‌ و خارجی‌ من‌ را محاصره‌ كرده‌ و دستبند به‌ من‌ زده‌ است‌. تو نجاتم‌ بده‌، حضرت‌ عنایت‌ می‌كنند، توفیق‌ می‌دهند، توجه‌ می‌كنند. امام‌ زمان‌ ـ به‌ ذات‌ احدیت‌ قسم‌ ـ احدی‌ از موجودات‌ را فراموش‌ نمی‌كنند، نه‌ من‌ و شما را، نه‌ ملائكه‌ را، نه‌ حیوانات‌ را، نه‌ سایر مخلوقات‌ را. خودشان‌ فرموده‌اند: «إنا غیر مهملین‌ لمراعاتكم‌ ولا ناسین‌ لذكركم‌»؛ من‌ شما را رها نكرده‌ام‌. امام‌ زمان‌ اشراف‌ دارد. احاطة‌ قیومی‌ بر عالم‌ وجود دارد. «لولا الحجة‌ لساخت‌ الارض‌ بأهلها». حضرت‌ محیط‌ هستند، می‌دانند، می‌بینند، صد درصد متوجه‌ هستند. شما یابن‌الحسن‌ را در جمیع‌ احوال‌ فراموش‌ نكن‌، در همه‌ گرفتاری‌ها فراموش‌ نكن‌.
این‌ تذكر را هم‌ عرض‌ بكنم‌؛ اوضاع‌ خیلی‌ خوبی‌ نیست‌ برادر من‌. من‌ می‌دانم‌ مكرر از بعضی‌ از بزرگان‌ نقل‌ شده‌ است‌. خودم‌ چیزی‌ ندارم‌ لكن‌ شنیده‌ام‌ بزرگان‌ فرموده‌اند: «فرج‌ حضرت‌ خیلی‌ نزدیك‌ است‌» و همین‌ طور هم‌ هست‌. الان‌ خیلی‌ از اشخاص‌ از غربال‌ در می‌روند و می‌افتند پایین‌ و فسادشان‌ ظاهر می‌شود و از خط‌ ولایتی‌ها خارج‌ می‌شوند. حواستان‌ جمع‌ باشد كه‌ مبادا از غربال‌ خارج‌ شوید، مقام‌ رهبری‌ هم‌ ـ كه‌ خدا ان‌شاءالله حفظشان‌ كند ـ مدتی‌ قبل‌ داستان‌ مفصلی‌ فرمودند كه‌ ما حصلش‌ را عرض‌ می‌كنم‌ كه‌: «فرج‌ خیلی‌ نزدیك‌ بود لكن‌ بَداء حاصل‌ شد.» همه‌ باید بیشتر مقید باشند، متوجه‌ باشند. یك‌ توبه‌ از اعمال‌ گذشته‌ و عزم‌ و جزم‌ بر ترك‌ معصیت‌ در آینده‌ و داشته‌ باشند. به‌ نمازهای‌ اول‌ وقت‌ و مخصوصاً تسبیح‌ حضرت‌ زهرا(س‌)؟! بعد از نمازها اهمیت‌ دهند. چه‌ آثاری‌ دارد این‌ تسبیح‌ حضرت‌ زهرا(س‌). هم‌ مشكل‌گشای‌ امور دنیوی‌ و اقتصادی‌، هم‌ مشكل‌گشای‌ امور معنوی‌ و عرفانی‌ است‌. از هر دو بعد آثار عجیبی‌ برای‌ تسبیح‌ حضرت‌ زهرا(س‌) است‌. این‌ را فراموش‌ نكنید و روزی‌ صد مرتبه‌ هم‌ استغفار داشته‌ باشید.
این‌ روزنامه‌ها، این‌ مجله‌ها و این‌ هفته‌نامه‌ها، اینها زیاد است‌. همه‌ را بخواهی‌ ببینی‌ كه‌ نمی‌توانی‌. بعضی‌ها را هم‌ كه‌ نمی‌توانی‌. اگر بگوییم‌ كه‌ جوان‌ها هم‌ به‌ كلی‌ اینها را مطالعه‌ نكنند كه‌ نمی‌شود، باید اهل‌ اطلاع‌ باشند، از اوضاع‌ جهان‌ اطلاع‌ كمابیشی‌ داشته‌ باشند. یك‌ روزنامه‌، دو روزنامه‌، یك‌ مجله‌ كه‌ اعتماد به‌ آن‌ داری‌، اینها را مطالعه‌ كن‌. اخبار را هم‌ در 24 ساعت‌ یك‌ دفعه‌ كه‌ اخبار سراسری‌ می‌گوید گوش‌ بده‌. بقیه‌اش‌ را به‌ كارت‌ بچسب‌. الان‌ موقع‌ ترقی‌ شماست‌، الان‌ موقع‌ تعالی‌ شماست‌. الان‌ موقع‌ سرمایه‌اندوزی‌ شماست‌. عمرتان‌ را ضایع‌ نكنید. ما نفهمیدیم‌، كسی‌ به‌ ما تذكر نداد. عمرمان‌ ضایع‌ شد و هیچ‌ ترقی‌ و تعالی‌ نداشتیم‌. اما شما عمرتان‌ را ضایع‌ نكنید، هدر ندهید. در مجالس‌ و محافل‌ نشستن‌ و صحبت‌ كردن‌ و اشخاص‌ را بزرگ‌ و كوچك‌ كردن‌ فایده‌ای‌ ندارد. یك‌ روزنامه‌ مطالعه‌ كن‌. یك‌ ساعت‌، نیم‌ ساعت‌ هم‌ اخبار سراسری‌ را بشنو و بقیه‌اش‌ را به‌ كارت‌ بچسب‌. جدیت‌ در تحصیل‌، جدیت‌ در كسب‌ و كار داشته‌ باش‌ و در مسائل‌ سیاسی‌ هم‌ چشم‌ بسته‌ تبعیت‌ كن‌ از مقام‌ رهبری‌. راه‌ سعادت‌ این‌ است‌. راه‌ تكامل‌ این‌ است‌. راه‌ رضایت‌ امام‌ زمان‌ این‌ است‌. خدا می‌داند، آنچه‌ من‌ بین‌ خود و خدای‌ خود فهمیدم‌ این‌ است‌ كه‌ برای‌ شما عرض‌ می‌كنم‌ و همین‌ مطلب‌ را در قبر جواب‌ می‌دهم‌. منظور این‌ است‌، غنیمت‌ بشمارید، در تمام‌ مشكلات‌، چه‌ مشكلات‌ مادی‌ باشد، چه‌ معنوی‌ باشد، چه‌ اقتصادی‌ باشد، اجتماعی‌ و سیاسی‌ باشد، در هر مشكلی‌ كه‌ وارد شدید «یابن‌الحسن‌، یابن‌الحسن‌» را فراموش‌ نكنید. امام‌ زمان‌ ملجأ ماست‌، امام‌ زمان‌ پناهگاه‌ ماست‌، سرپرست‌ ماست‌. خودشان‌ فرمودند: «نحن‌ صنایع‌ ربنّا و الخلق‌
بعد صنایعنا». نمی‌گویم‌ به‌ سایر ائمه‌ و امام‌زاده‌ها و سر قبور مؤمنین‌، اولیای‌ الهی‌، شهدا، علما، نروید، این‌ را نمی‌خواهم‌ بگویم‌. می‌خواهم‌ بگویم‌ هر حاجتی‌ كه‌ شما دارید، زیر نظر امام‌ زمان‌ باید به‌ دست‌ شما برسد. چون‌ یگانه‌ كسی‌ كه‌ واسطه‌ فیض‌ است‌ و می‌تواند در عالم‌ وجود، افاضه‌ كند حضرت‌ بقیة‌الله است‌. سلام‌ شما به‌ سایر ائمه‌ اهل‌ بیت‌(ع‌)، سایر امامزاده‌ها، علما، شهدا هم‌ به‌ اجازه‌ امام‌ زمان‌ است‌.
اهل‌ بیت‌، ائمه‌ اطهار(ع‌) دستور می‌دهند به‌ فرزندشان‌ حضرت‌ بقیة‌الله(ع‌)، امامزاده‌ها تقاضا می‌كنند و بزرگان‌ هم‌ همینطور. یكی‌ از اولیای‌ الهی‌ نقل‌ كرده‌اند كه‌ حاجتی‌ داشتم‌ و مدت‌ زیادی‌ متوسل‌ به‌ امام‌ زمان‌(ع‌) می‌شدم‌ و ختمی‌ گرفته‌ بودم‌، یك‌ شب‌ خواب‌ دیدم‌ كه‌ حضرت‌ بقیة‌الله(ع‌) نشسته‌اند و نامه‌های‌ زیادی‌ به‌ محضر ایشان‌ آورده‌اند، حضرت‌ یكی‌ یكی‌ نامه‌ها را می‌دیدند و همه‌ را می‌گذاشتند كنار. بعد یكی‌ از نامه‌ها را كه‌ برداشتند، باز كردند و بوسیدند و به‌ چشمشان‌ گذاشتند و گذاشتند كنار. عرض‌ كردم‌: یابن‌ رسول‌الله اینها چیست‌؟ فرمودند: دوستان‌ ما به‌ امامزاده‌ها و اولیای‌ الهی‌ متوسل‌ شده‌اند و آن‌ بزرگواران‌ برای‌ من‌ نامه‌ نوشته‌اند كه‌ كار ایشان‌ را اصلاح‌ كنم‌. گفتم‌: یابن‌ رسول‌الله آن‌ نامه‌ای‌ را كه‌ بین‌ همه‌ نامه‌ها بوسیدید و به‌ چشمتان‌ گذ


ماهنا مه موعود شماره‌ 33
 



:: مرتبط با: ظهور و نشانه‌ها ,
نویسنده : عظیم جان آبادی
تاریخ : 1387/03/15
زمان : 05:06 ق.ظ
 

 




.:: This Template By : Theme-Designer.Com ::.

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic