اسرار رمضان

درك لیله القدر از درك یك عمر بالاتر و برتر است . لیله القدر خیر من الف شهر كسی كه شب قدر را درك می كند در واقع بیش از هزار ماه را درك كرده است .

از مسائل و مشكلات بزرگ ما كه در اسلام و احادیث و روایات به دنیا معروف است این است كه وقتی آدمی مشغول به زندگی می شود برای اینكه امروز را به فردا برساندهدف از جلوی چشمانش محو می شود و شاید یكی از دلایلی كه سفارش می شود در شبهای قدر سوره دخان خوانده شود همین رفع روزمرگی ها باشد . دخان به معنی دود است دود وقتی جایی را فرا بگیرد تشخیص نور از ظلمت را سخت می كند و چقدر كار درستی خواهد بود كه انسان جلوی این دود و غبار درونی خود را بگیرد . این وصف دنیا زدگی محسوب می شود و مصیبت بزرگ همه انسانهاست و دقیقا مساوی با عدم درك زندگی است .

اسرار رمضان

درك لیله القدر از درك یك عمر بالاتر و برتر است . لیله القدر خیر من الف شهر كسی كه شب قدر را درك می كند در واقع بیش از هزار ماه را درك كرده است .

از مسائل و مشكلات بزرگ ما كه در اسلام و احادیث و روایات به دنیا معروف است این است كه وقتی آدمی مشغول به زندگی می شود برای اینكه امروز را به فردا برساندهدف از جلوی چشمانش محو می شود و شاید یكی از دلایلی كه سفارش می شود در شبهای قدر سوره دخان خوانده شود همین رفع روزمرگی ها باشد . دخان به معنی دود است دود وقتی جایی را فرا بگیرد تشخیص نور از ظلمت را سخت می كند و چقدر كار درستی خواهد بود كه انسان جلوی این دود و غبار درونی خود را بگیرد . این وصف دنیا زدگی محسوب می شود و مصیبت بزرگ همه انسانهاست و دقیقا مساوی با عدم درك زندگی است .

انسانها در راه رسیدن به هدف و مقصودشان متفاوت هستند بعضی فقط هدف را نگاه می كنند جلوی چشمان خود را نظری نمی اندازند یك متری یا ده متری را نگاه نمی كنند فقط هدف و هدف بعضی دیگر بالعكس ، به هدف توجهی ندارند و فقط مقابل دیدگان خود را نگاه می كنند و اگر نگاهشان عمیق تر باشد تا نه متری و نهایتا تا نزدیكی هدف را می بینند ولی به هدف تو جهی ندارند اما برای رسیدن به یك مقصود باید همزمان هردو نگرش را با هم داشت هم به جلوی پا و هم هدف ، اگر این توجه باشد در واقع به درك رسیده و به كاری كه انجام می دهد واقف خواهد بود .

لیله القدر تعاریف متعدد دارد از جمله آن این است كه آنچه كه در سال آینده بر ما خواهد گذشت نوشته می شود و بر ما و امام زمان ( عج ) ابلاغ و تفسیر می شود . چرا كه او صاحب امر و زمان و ولی خدا بر روی زمین است . در این مقطع هدف تنها درك لیله القدر است . بر اساس روایات مختلف شبهای قدر به شبهایی خاص اتلاق می شود در دسته ای از روایات ( شبهای هفدهم ، نوزدهم ، بیست و یكم ، بیست و سوم ، و بیست و هفتم ) دسته ای دیگر ( هفدهم ، بیست و هفتم )گروهی دیگر ( نوزدهم ، بیست و یكم ، و بیست و سوم ) و بر اساس روایتی دیگر (بیست و یكم و بیست و سوم ) را در كنار هم شب قدر می دانند و برخی هم لیله القدر را فقط به یك شب بستگی می دانند . در هر صورت از این لیله القدر تا لیله القدر بعدی كه یكسال به طول می كشد دقیقا همین مسیر وجود دارد . كسی كه لیله القدر را به اندازه درك خود بفهمدمانند این است كه شب قدرش را در یك كاغذ نوشته شده به دستش می دهند و حال خود باید تصمیم بگیرید كه یا حفظ كند و یا از آن یادداشت بردارد و یا اینكه بی تفاوت باشد . با این دیدگاه به شب قدر بعدی خواهد رسید .

یعنی در مقابل دنیا زدگی و فریب دنیا را خوردن و سر به هوایی بدون برنامه پیش نمی رود و همه هدف او این نخواهد بود كه همت خود را به این بگذارد كه فقط امروز رو به فردا برساند می داند چه كند و برای هر چیزی حساب و كتابی خواهد داشت و در صورتی این هدف تحقق پیدا خواهد كرد و واقعی خواهد بود كه ما خود به آن برسیم .

این حرف درست است كه می گویند لیله القدر را نوشته شده به امام زمان (عج ) تحویل می دهند و هر كس هم كه مومن واقعی باشد وی هم اطلاع پیدا خواهد كرد . اما این نوشته از روی سال قبل است در قرآن داریم كه ما هم صاحب حكمت هستیم در هر صورت این نامه نوشته شده در صورتی واقعی است كه ما هم از آن مطلع باشیم و خود مان به آن برسیم . این بازیابی از لیله القدر قبل تا بعد است یعنی هر كاری كه در این یك سال و در روزهای مختلف از عقیده گرفته تا هر چیز دیگر همه در یك سال گذشته یك برنامه جدیدی را برای ما در سال آینده درست می كند مثلا اگر در تاریخ خاصی در سال گذشته در شرایطی رفتار خاصی را از خود بروز داده ایم با وجود همان شرایط و همان اتفاقات در سال آینده هم قائدتا همان رفتار را خواهیم داشت جز به جز این را كه متذكر شویم یك سال برنامه تهیه می شود . این معنای محاسبه است . ما نمی دانیم كه در آینده چه اتفاقی می افتد و علم به آن نداریم اما از گذشته ای كه اطلاع داریم وقتی به آن فكر می كنیم آهسته آهسته علم پیدا می كنیم و هر چه میزان آگاهی ما نسبت به سال گذشته محكم تر باشد علم ما هم یقینی تر می شود و بیشتر از سال آینده مطلع می شویم به این علت كه نامه زمان گذشته ما یا همراه با خوبی بوده و یا بدی و یا هر دوی آنها اگر ما به لیله القدر و دین و نماز و امام زمان و حساب و كتاب و آینده نگری چه آینده نگری نزدیك كه شب قدر بعدی است و چه لیله القدر حقیقی كه قیامت است را قبول داریم وقتی كه اعمال خود را مرور می كنیم به خوبی ها كه بر می خوریم شكر خدا را به جا می آوریم و از خداوند طلب می كنیم كه آن را برای سال آینده هم برای ما قرار دهد و به اعمال زشت و بد می نگریم توبه می كنیم و می خواهیم كه روزی را كه ما با وجود خودمان آن را بد كردیم را برای ما قرار ندهد امام رضا (ع ) فرمود : از روز و رو زگار شكایت نكنید روزگار نعمت خداست خداوند شری را برای كسی قرار نداده است اینكه می گویند روزگار فاسد است حرف اشتباهی است این كارهای بد ماست كه روزگار را این گونه نشان می دهد پس گله از زمانه معنی ندارد . این دو حالت پیدا می كند یا خداوند آن كار را برای ما انجام می دهد و یا ما خود باید دست به انجام آن بزنیم . كاری را كه ما دخالتی در روی دادن آن نداریم مانند مرگ یكی از عزیزان و یا عارض شدن یك مریضی كه مقدماتش دست ما نبوده است از خداوند می خواهیم كه عمر مارا طولانی قرار دهد و در مقابل مرگ ها یكه در سال قبل قرار داده بود در روزهای پیش رو صحت و سلامتی به ما عطا فرماید . وسعت رزق دهد .

در مقابل اموری وجود داردكه اختیارش با خود ماست مقدمات آن را ما درست می كنیم یا در آن شب توبه می كنیم و یا سال بعد هم تكر ار می كنیم چون سابقه داریم گناه ازسال گذشته اگر داشته باشیم خوب بدتر میشود ولی با توبه می توان مشكل را حل كرد و طلب عفو از خداوند كرد . و سال آینده خود را تضمین می كنیم . تضمین اینكه ما به آن نتیجه می رسیم . و دیگرچشم ما باز خواهد بود مانند روز خواهد بود . منظور از روز روز تاریخی نیست منظور روزاست كه اتفاق در آن می افتد مانند شادی آشنایان ، مرگ عزیزان روزی كه به جای خاصی می رویم روزی كه می خوریم روزیكه می خوابیم و....

تمام این موارد حساب شده خواهد بود . مشخص است كه همه این رسیدگی به امورمان از عهده ما بر نخواهد آمد تنها كسی كه قدرت فهم این همه مطالب را دارد امام زمان ( عج ) است به همین علت هم صاحب الامر نام دارد و گره كار به دست او باز می شود .

پس درك لیله القدر یعنی مولود سال آینده برنامه اش بر اساس سال گذشته نوشته میشود . مانند امور كامپیوتری كه وقتی نرم افزار جدیدی خلق میشود از روی نسخه قبلی برداشت می كنند این گونه نیست كه از ابتدا دوباره همه چیز را بسازند . در مورد وضعیت ما هم به همین شكل است خوشبخت خوشبخت خواهدبود بدبخت هم همینطور كافر كافر و مو من مومن این امور از روز اول مشخص است و كسی دخالتی در موجودیت آن ندارد به همین دلیل است كه هر كس كه به سن تكلیف نزدیكتر است یعنی تازه از سن تكلیف رد شده است شب قدر را خیلی بهتر درك می كند . و تاثیر گزاری برای او بیشتر است چون قلبش پاكتر است . كسی كه پانزه یا شانزده سال از سن تكلیف او گذشت است در واقع به همان میزان سابقه دارد یا خوبی و یا بدی و اینكه بخواهد در یك شب همه این بدی ها را جبران كند و از آن توبه كند خیلی سخت و مشكل خواهد بود نسبت به كسی كه سال اول است و سابقه ای ندارد و بدا به حال كسی كه سالها ازاو گذشته باشد و نداند كه چه كرده او دیگر از لیله القدر خیلی فاصله خواهد داشت . اما لیله القدر معانی دیگری هم دارد :

1 - لیله القدر شب اول خلقت است

2 _ لیله القدر شب اول سال است

3 _ لیله اقدر شب اول ولادت امیر المومنین ( ع )

4 _ لیله القدر شب نزول ملائكه و روح است

اگر كل عالم یك روز باشد این شب شبی است كه همه چیز بر آن نازل می شود . اگر برون نگری داشته باشیم و توجه به اینكه می گویند یوم القیامه یك روز است یعنی یك روز دنیا و یكروز آخرت در آن روز شب قدر در واقع شب آن روز است . به این علت بزرگ است چون قرار است معنویت به ماده تزریق شود و به آدم های زمینی برسد روح دمیده شود و این وسعت زمانی زیادی از دید دنیا و ظرف دنیایی دارد و به همین خاطر من الف الشهر است آیه های زیادی در قرآن داریم كه اشاره به این دارد كه چند هزار سال این دنیا تنها یك روز دنیای دیگر است . ما در واقع یك شب را می بینیم ولی به به اندازه هزار ماه وسعت دارد این امر دیگر بسته به درك انسانها دارد .

دهه سوم ماه مبارك رمضان سفارش های بیشتری به عبادت و طاعت شده است زیرا تفكر و دقت بیشتری در روزه داری وجود دارد و دعاهای این روزها هم تغییر می كند اول به دلیل اینكه ماه رمضان رو به اتمام است و دوم اینكه بیست روز روزه داری باعث پیدایش كمالات شده است و حال دعاهایی را می كنیم كه نشانگر این كمالات است البته نیایش های دهه قبل تكرار می شودولی اینها هم اضافه بر آن می شود.

یكی از ادعیه این است كه خدوندا برای ما بدهكاری باقی نگذار برای طلوع و مطلع فجر از لیله القدر الحاضر . با تحقق و تفحص در آیات قرآن به این نتیجه خواهیم رسید كه آیه آخر سوره قدر اشاره به ظهور امام زمان ( عج ) دارد ما از خدواند در این شب می خواهیم كه دراین شب ما را جز یاران امام زمان ( عج ) قرار دهد ، ما در این زمان در شب قرار داریم نسبت به صبح ظهور ولیعصر حضرت می فرمایند هدایت و خیر رساندن من به شما مثل خورشید پشت ابر دیده نمی شود اما انرژی خود را می رساند كار خود را می كند ولی نوری ندارد و دیده نمی شود . قبل از آمدن امام زمان ( عج ) ما طلب عفو گناهان خود را می كنیم كه اگر ایشان بیاید دیگر نمی شود . و دیگر این كه می خواهیم از خداوند كه به گذشته بد ما توجهی نكند و برای سال بعد سابقه محسوب نكند و سال بعد ما را دوباره گرفتار همان اعمال نكند .

به اشكال مختلف می توان به لیله القدر نگاه كرد اگر بخواهیم تدبر عمیق داشته باشیم عالمی از علوم را در آن می بینیم كه احدی از آن چیزی نمی فهمد و این درك از شب قدر مربوط به پیغمبر و انسان كامل است نه ما انسانهای معمولی كه در درك امور روزمره زندگی خود هم دچار مشكل هستیم .

از دیدگاه دیگر شب قدر شب شهادت امیر مومنان هم هست . علی ( ع ) قرآن ناطق هستند یعنی هر چیزی را كه خدواند متعال و قرآن امر فرموده اند امیر المومنین عامل و قائل به اوست خدا امری را به مردم سفارش می كند كه نمونه انجام دهنده اش هم در روز زمین برای مردم عادی وجود داشته باشد كه این الگو امیر مومنان و البته همه معصومین ( ع ) هستند و این به نزول قرآن ناطق ارتباط دارد .

دیدگاه دیگر در مورد لیله القدرنزول قرآن است انا انزلناه ُ هُ بر اساس تفاسیر مختلف به معنای قرآن است در سوره ؟

یا چند جای دیگر قرآن اشاره دارد كه این قرآن را در ماه رمضان نازل كرده ایم شهر الرمضان الذی انزله فیه القرآن و در جای دیگر می فرماید شب قدری كه در ماه رمضان قرار داده نازل كردیم و و یا می فرماید ماه رمضان شد تا قرآن نازل شود .

نزول قرآن دو بحث دارد اول به معنای پایین آمدن از محلی به محل دیگر است و دوم اینكه معنا پایین آید .

هر دو این اتفاقات در لیله القدر رخ داده است اما مورد ی كه تاكید این بحث است روش نزول قرآن است . تنزیل در بیست و سه سال برای همه بوده است ولی برای پیغمبر تنها در یك شب و آن هم شب قدر است مخاطب سوره قدر رسول اكرم ( ص ) انا انزلناه فی لیله القدر و ما ادراك ك به معنی تو و اشاره به پیامبر دارد خداوند برای فهم انسانها قرآن را كوچكتر و ساده تر كرد و در لیله القدری كه نه وسعت زمانی دارد ونه چیز دیگر تنزیل كرد یعنی باید جنگی پیش می آمد تاآیه ای نازل شود باید كسی خطا كند تا آیتی بیاید هجرتی رخ دهد و ...و این بیست و سه سال طول می كشد . ابتدای قرآن با اقرا بسم الربك الذی خلق و انتهای ان با اذا جا نصر اله و الفتح... ( كه اشاره به ظهور امام زمان (عج ) است ) این دو اتفاق در لیالی قدر همزمان برای پیغمبر رخ می دهد اما برای سایر مسلمان و برای كل عالم در طول بیست و سه سال به طول می انجامد .

كلمه قرآن به معنای خواندنی است خواندنی یك كلمه وصفی است ولی قرآن در واقع یك اسم است . قرآن یعنی خود خواناست و به چیزی متكی نیست و پیرو هدی للناس و همه می فهمند و باب درك آن بسته نیست هر كس كه بخواند به درك نائل می گردد. ابتدای آن هم با كلمه اقرا شروع شد و این معنای قرآن است و لیله القدر نزول قرآن است و بر قلب پیغمبر یكباره نازل می شود و هر كس كه به طور معنوی به پیامبر نزدیك باشد قران بیشتری نیز بر قلب او هم نازل می شود .

مردی از امام صادق ( ع ) پرسید : ماه رمضان را می خواهم درك كنم چه كنم ؟ ماه رمضان هنوز آغاز نشده بود فرمودند: از شب اول ماه مبارك تا شب بیست و سوم هر شب صد مرتبه سوره دخان را بخوان بعد از آن چشمت به حقایقی باز می شود كه دیگران نمی فهمند . و تازه در واقع باب لیله القدر بر روی تو باز می شود و كلید این باز شدن سوره دخان است .

باید آهسته آهسته به فهم رسید اینكه یكباره بخواهیم قرآن را درك كنیم یعنی اینكه یكباره نسبت به امام زمان معرفت پیدا كنیم و اینكه یكباره لیله القدر را بفهیم و این ممكن نیست فهم محتوا از توان ما خارج است و مخصوص پیغمبر است .

پیوستگی امیر المومنین ( ع ) و هر عصری امام زمان خود و قرآن ناطقش ، نزول قرآن و تنزیل قرآن و لیله القدر و همه اینها با هم مطابقت دارد و همه یك حقیقت است و انسانی كه بتواند ارتباط بین همه اینها را با هم پیدا كند به شناخت لیله القدر رسیده است . هر كدام از این گزینه ها را اگر پیگیری كنیم به یك نكته ای می رسیم و تلفیق همه اینها با هم دری بر روی ما باز می كند و بعد یكی از این گزینه ها را انتخاب می كنیم یا فهم قرآن و یا معرفت امام زمان ( عج ) در واقع هر دو اینها یكی است .

در شب قدر همه اتفاقات می افتد اینكه همه ملائك و روح تنزل پیدا می كند و خدمت امام زمان ( عج ) می رسند یعنی همه چیز نزول پیدا كرده و خدا را درك می كنیم .

روح علت زنده بودن است ابوالبشر از خاك درست شده است وقتی ادم می شود كه روح در كالبد وی دمیده شود . به همین علت برای شب قدر شب احیا هم نام گزاری می كنند . یعنی شب زنده شدن مرده های معنوی و قلب ، شب معرفت پیدا كردن به امام زمان شب فهمیدن قرآن شب شناختن امیر المومنین ( ع ) و كسی كه قلبش زنده است امشب را درك می كند .

از دید دیگر شب قدر شب شناخت قرآن ناطق است . قرآن ناطق آخرین حد و تجلی خدا درمورد امام علی ( ع ) . از جمله مشكلاتی كه بر سر راه ما در شناخت معصومین ایجاد می كند این است كه ما دو شخصیت ائمه را با هم تداخل می كنیم همه معصومین خصوصا امیر المومنین ( ع ) دو شخصیت دارند : اول شخصیت حقیقی و معنوی آنها كه بر اساس روایات مختلف ایشان از نور آفریده شده اند قبل از خلقت آدم و دوم اینكه شخصیت واقعی آنهاست یعنی انسانی كه از پدر و مادری متولد می شود كه براساس نص قرآن بشر مثلكم یمشی ...

این تداخل در شناخت شخصیت معصوم سد راه كسب معرفت خواهد بود .

یعنی وقتی ما بررسی كینم زندگی امام علی ( ع ) و اینكه كار سخت را در زندگی بشری خودش انجام می دهد ما متوسل می شویم به این شخصیت ایشان و بگو ییم علی ست و از همین الان كار می كند این جا نباید راه معرفت را بر خود ببندیم امام علی ( ع ) در همین جا تقوی كسب كرد اینجا عادل بود و عدالت را بدست آورد در همین جا با مومنین خصوصا یتیمان مهربان بود اگر غیر از این راه را برویم سد معرفتی ایجاد خواهیم كرد . فقط باید به این امر توجه داشته باشیم كه او هم مانند ما یك انسان بوده از یك پدر و مادر خوب زاده شده پدرو مادر ی كه هیچ بدی در وجودشان نبوده و بت پرستی آن زمان را قبول نداشتند و پیرو آیین ابراهیم ( ع ) بودند و وقتی دین جدید ارائه شد به دلیل همین پاكی قبول كردند و اولین كسی كه ایمان آورده محسوب می شود و بیشتر ازاین كه به دنبال كارهای دیگر برود بیشتر به دین خدا خدمت می كند . این زندگی دنیایی امام علی ( ع ) است و بحثی در آن نیست و چون ما از آن یواش یواش فاصله گرفته ایم برایمان نامفهوم است .

آن سطح ازمعارف ناب ایشان كه خصوصا در خطبه البیان وجود دارد و كلمه انا انا را مطرح می كند فهم اون را برای ما مشكل كرده و اینكه حضرت می فرماید عذاب بر قوم خاص منم نعمت اگر نازل شود منم كسی كه كشتی نوح را در تلاطم نجات داد منم یوسف را اگر از چاه نجات یافت منم یوسف در دل ماهی رهایی یافت منم وهزاران مورد دیگر اینها همه از قدرت ادراك ما خارج است هیچ كس جز پیغمبر علی را نمی فهمد و متقابلا هیچ كس پیغمبر را همچون علی نمی فهمد تلاش ما دراین وادی راه به جایی نخواهد داشت . باید این دو شخصیت علی ( ع ) را از هم تفكیك كرد او حق است و شكی هم در این نیست و ما به این امر ایمان داریم . علی ولی الله است اشهد ان لا اله الله

اما اینكه ما بخواهیم بفهمیم كه علی انسان بوده و هست و انسانی كه خطا نمی كند اشد علی الكفار ... این را خواهیم دریافت . ای برای شیعه و مون و اهل تقوی و هر كس كه در این مسیر قدم می گذارد دست یافتنی خواهد بود . و از همین شخصیت علی می توان الگو گرفت از به دنیا آمدن ، زندگی، كودكی ، نوجوانی ، ازدواج ،دین ، فرزند و ..... وقتی كه یقین پیدا كردیم كه ایشان هم یك انسانی است كه یك زمانی به دنیا آمده و زمانی هم به همین شمشیر های زمینی به شهادت رسیده همین برای درك ما كافی خواهد بود . قرار نیست كه حقیقت عالم بودن علی را و وجهه الله بودن او را با هم اشتباه بگیرم نقطه انحرافی در این مسیر این است و از همین جا ست كه گروهایی منحرف شدند و به بیراهه كشیده شدند . اینكه علی هم انسانی است مثل همه ما كه راه می رود و غذا می خورد و می خوابد منافاتی با حقیقت وجودی عالم بودن او ندارد او هم می خوابد ولی كم می خورد ولی اندك ولی تقوای الهی او زیاد است برعكس آن چیزی كه دنیای امروز تبلیغ می كند كه اگر بیشتر بخوابی و بخوری سالم هستیم و هر چیز دیگر و تولید نكنید هشت ساعت كار مفید در روز كافی است كه همه اینها نقطه مقابل تفكر امیر المومنین است كه شصت و سه سال با آن زندگی كرد ایشان می فرماید كمتر بخورید تا در ضعف ضعیف را بشناسید و كمك كنیم كمتر بخوابیم تا كسی را كه آ رامش و آ سایش ندارد را درك كنیم و به یاری او برویم كمتر از امكانات مادی استفاده كنیم تا بیشتر تولید كنیم و دیگران استفاده كنند . علی ( ع ) خود از بذر دانه خرما درخت نخل به عمل می آورد صدها چاه می كند و هزاران نفر از آب آن استفاده می كردند اگر می خواست تنها به خواب خوراك توجه كند كه حال و هوای كار كردن نداشت اما دید مادی گرایانه كه امروز بر دنیا حاكم است مه اینها را نفی می كند برعكس این را تجویز می كند كه اگر نخوریم ضعیف می شویم اگر خوب نخوابیم قدرت فكری را ضعیف می كنیم اینها همه خلاف تفكرات اسلامی است ادامه این راه یعنی محافظت شدن مگر اینكه به این حرفها اعتقاد نداشته باشیم و هدفمان مادی باشد اما اگر ایمان داریم امام داریم علی را پیشوای خود می دانیم شیعه هستیم .... می توان تجربه كرد البته بر اساس اصول و نتیجه اش را خواهیم دید كسی كه روزه می گیرد و تقوی پیشه می كند قدرت جسمانی او بیشتر است یا كسی كه به این حرفها توجهی ندارد درابتدا شاید چند روزی ضعیف شود و لاغر شود و كاری را می خواهد انجام دهد توان آن را نداشته باشد اینجا باید فكر كرد كه اگر این كار برای خدا باشد قدرت خدا به كمك می آید و اگر غیر الهی باشد باید طرد شود .

روایت است كه امیر المومنین ( ع ) نان جو تناول می فرمود و به قدری این نان سفت و سخت بود كه برای دو نیمه كردن آن با زانوی خود آن را نصف می كرد كسانی كه این دو شخصیت انسانی و نورانی حضرت را با هم اشتباه می كردند درك نمی كردند می پرسیدند كه پس چگونه است كه علی در خیبر را از جا كند حضرت پاسخ می دهد خوب من چیزی نمی خورم توان ندارم ولی آن قضیه متفاوت است آنجا كمك خداست ید خداست عند من الرحمه است كار خدایی است و متعلق به خداست و الا من هم مانند شما انسان هستم و ضعف بر من چیره می شود .

اگر فعالیت غیر الهی و ماد ی باشد مانند معركه گیران كه عملشان هیچ سودی برای جامعه ندارد باید برای یك زنجیر پاره كردن غذای زیاد بخورند چون اساس عملشان دنیایی و مادی است اعتقاد مادی عمل مادی را هم می طلبد ما كه اعتقاد داریم و باید داشته باشیم و متكی به دین و ولی الله و ولی اعظم و امیر المومنین هستیم باید اعمالمان مطابق ایشان باشد روزه گرفتن در ماه مبارك رمضان همان طور كه توان ما را برای انجام كار های الهی زیاد می كند فهم ماراهم برای قرآن و مسائل معنوی زیاد می كند ولی برای درك مسائل مادی تعطیل می كند حساب و كتاب دنیایی را نمی توان انجام دادو می خواهد ما را به سمت دنیا بكشاند اما نسبت به قرآن بصیرت پیدا می كند صدها آیه قرآن خوانده می شود همه را درك می كند گرسنگی و تشنگی می كشیم و نتیجه آن را هم می بینیم چون فهم معنوی بوده است و نتیجه الهی هم دارد پس می بینیم كه همه اینها به هم ارتباط دارد و پیوسته است به شرطی كه به این معرفت درست توجه كنیم و این نقطه كلیدی است كه برای صدها بار باید برای خود تكرار كنیم كه حقیقت وجودی علی ربطی به اینكه او انسانی است كه به دنیا آمد و در این دنیا زندگی كرد و به دست ملعونی به شهادت رسید ندارد در لحظه آخر كه حضرت وارد مسجد شد فرمود شما به من نیاز دارید ولی خودتان نمی فهمید من به این دنیا نیاز ندارم جز سختی برای من چیزی به همراه ندارد شما رگ حیات خود را قطع می كنید بعد از هضم این قضیه به این درك می رسیم كه این همان علی است كه تنزل پیدا كرده در لیله القدر تا ما به آن فهم برسیم و چیزی را از این دنیا بفهمیم و در غیر این صورت منحرف می شدیم زنده بودن و نبودن علی فرق می كند اما حقیقت وجودیش تفاوتی نمی كند امیر زنده است اما همین جسمش هم كاش الان در میان ما بود شجاعت او الان لازم است امام زمان كه ظهور فرمایند با شجاعت علی میاید با شمشیر او با ترسی كه علی در دل كفار ایجاد می كرد در جاهایی حتی امام زمان را از علی نمی توان تشخیص داد پس باید كلید معارف را باید در دست گرفت تا راه باز شود در آن زمان است كه به درك شخصیت علی و شب قدر به اندازه خود خواهیم رسید و گرنه ما هم مانند كسانی می شویم كه زنده بودن و نبودن آنها هیچ تفاوتی نخواهد كرد خیلی از اشخاص هستند كه اگر می بودندبودنشان در این زمانه برای ما مفید فایده بود مثل ملاصدرا كه اگر بود بسیار ی از مسائل فلسفی ما را پاسخ می گفت یا خیلی های دیگر را می توان نام برد كه اینگونه بودند الیته نقطمه مقابل هم وجود دارد در این دوره هستند كسانی كه نبودنشان بهتر از بودنشان است چون فساد در زمین می كنند دنیا را به فلاكت كشیدند و لعن هر روزه برای مرگ ایشان می شود شاید گروه كوچكی نباشند از صهیونیستها شاید به تعداد انگشتان دست ولی طوری این دنیا را در قبضه خود در اورده اند با انواع فسادهای اخلاقی و اعتقادی و عملی تا خودشان راحت زندگی كنند و مورد لعن هستند مرگ انها بهتر از زنده بودنشان است .

پس باید این مسیر عرفانی و سیر الی الله را درست طی كنیم كه زنده و مرده مان فرق داشته باشد در زیارت عاشورا داریم كه اللهم جعل محیا محیا محمد و ال محمد و مماتی ممات محمد وال محمد چون اینها بودن و نبودنشان برای این دنیا ضرورت دارد نه در حقیقت وجودیشان بلكه در بودنشان به عنوان انسان . اگر ما هم این مسیر را درست بشناسیم هم به درك لیله القدر رسیده ایم هم زنده بودن و مرگمان فرق خواهد كرد .

درك لیله القدر یعنی سر فصل های یكه اشاره كردیم به سمت آن برویم هر كس كه نزدیكتر است به قرآن و اهل بیت هر دو یكسان هستند از هم تشخیص داده نمی شوند هر دو توضیح یكدیگرند هر آیه قرآن را كه باز كینم وصف امیر المومنین است و یا نهی از رفتن به مسیر مخالف ایشان یا چیزی كه حق است و انسان كامل را به طور كامل معرفی می كند و در مقابل هم امیر المومنین غیر از قرآن چیزی را مطرح نمی كند هر كس به اندازه فهم خود باید عمل كند حتی به اندازه یك استغفار گفتن در این صورت است كه آدمی بر رحمت خدا وارد می شود و اینگونه است كه خیرات ماه مبارك به انسان رسیده می شود .

مسیر تریبت و تزكیه شدن بسیار طولانی است نمی توان ادعا كرد همه صحبتها در مورد لیله القدر را شنیدیم و ما هم همه چیز را فهمیدیم اگر صدها لیله القدر عمر بكینم صدها حرف جدید می توان زد و صدها فهم جدید داشت و صدها عمل بهتر و بیشتر داشت راه كمال بسته نیست باید سعی كنیم لیله القدر را به لیه القدر بعدی برسانیم و نخواهیم كه دعاهایی را ولی الله برای ما می كند و استغفار می كند و مستجاب می شود و به سمت ما می آید پس بزنیم و دست رد بزنیم .

اصلاح خود و طلب عفو برای گناهان گذشته راه خیر و كمال ودرك شب قدر را برای ما باز خواهد كرد

بازدیدها [] - نظرات []